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周公曹操刘备都给儿子写了训诫之言，谁的更胜一筹？

我国传统社会是以家庭为本位的宗法社会 ， 自古以来从帝王到士大夫阶层都十分注重对子孙后代的训诫 ， 为后世留下了大量的家训文献 。
一般讲来 ， 中国文化中父子是家庭的主轴 ， 父子关系是封建等级制的基础 ， 因此传诸于后世的家训多数是当爹的苦口婆心教育儿子的 。
略有薄田的农夫平时都要苦口婆心的教育儿孙 ， 富有四海的帝王更得耳提面命了 。
我国最早的帝王家训可以追溯到周王朝 ， 《史记-鲁周公世家》中记载了周公叮嘱儿子伯禽的话：“我文王之子 ， 武王之弟 ， 成王之叔父 ， 我于天下亦不贱矣 。 然我一沐三捉发 ， 一饭三吐哺 ， 起以待士 ， 犹恐失天下之贤人 ， 子之鲁 ， 慎无以国骄人 。 ”
周武王灭商后 ， 大封功臣 ， 周公旦封地在鲁国 ， 可是他要留在镐京辅佐年幼的周成王 ， 只好让儿子伯禽代自己前往 。 临行之际 ， 周公千叮咛、万嘱咐 ， 谆谆告诫他在鲁地施政不能轻忽怠慢了贤人 。
周公对儿子伯禽的训诫 ， 史称《周公训子》 ， 对后世影响极大 。
周公曹操刘备都给儿子写了训诫之言，谁的更胜一筹？
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曹操著名的求贤曲《短歌行》中“周公吐哺、天下归心”之句 ， 说得正是这一段历史 。 周公日理万机 ， 忙到洗一次头发得被打断三次 ， 连一顿饭都不能顺顺利利的吃 。 正因为他的谨小慎微 ， 才有周王朝长盛不衰 。
春秋战国时期 ， 战乱频仍 ， 不但是诸侯王的家训少得可怜 ， 就连有文献记载的士大夫家训也寥寥无几 。 秦王朝二世而亡 ， 无论帝王家训还是士大夫家训都是毫无建树 。
随着汉王朝的建立 ， 封建社会步入短暂的安定繁荣时期 ， 加上刘汉统治者推行“罢黜百家、独尊儒术”的国策 ， 儒家的伦理观念开始深入人心 ， 更由于秦王朝二世而亡的前车之鉴不远 ， 汉代帝王的家训有所发展 。
但不管文体形式、语言风格如何发展 ， 在内容上都受《周公训子》的影响至深 ， 多是围绕勤政爱民、个人道德修养上做文章 。
严格讲来 ， 历史上第一个帝王家训应该是汉高祖刘邦的《手敕太子》 。
刘邦 ， 基本上算是个文盲 ， 自身素质、文化修养都不高 ， 因此他写的家训就是勉强看 ， 除了罗里啰唆的自我反省 ， 说明立刘盈为嗣的理由之外 ， 还有就是叮嘱儿子如何与老臣相处 ， 如何善待如意母子的具体指导 ， 对于如何治理国家、帝王的修身养性反而缺乏理性之思考 。
刘邦的后世儿孙虽然有所进步 ， 但家训也都是劝勉后代勤读书、提倡薄葬的思想观念 。
汉末三国时期 ， 战乱不断瘟疫横行 ， 政权更迭频繁 ， 大量帝王家训问世 ， 事实上形成了我国家训史上的一个高峰 。
周公曹操刘备都给儿子写了训诫之言，谁的更胜一筹？
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相较而言 ， 曹魏政权家训最多 ， 蜀汉次之 ， 东吴则几乎无家训存世 。 这其中 ， 最具代表性的则是曹操的《诸儿令》与刘备的《遗诏敕后主》了 。
建安年间 ， 曹操曾与刘备纵论天下英雄 ， 说过“天下英雄 ， 惟使君与操尔”的话 。 毫无疑问 ， 刘备是足可以与曹操比肩的枭雄 ， 二人智谋权术各有所长 ， 应该在伯仲之间 ， 倘若从二人家训如何教育后代分析比较的话 ， 又似乎很容易分出高低上下了 。
历史上的曹操以执法严峻著称 ， 以法治军 ， 同样也以法治家 ， 他的家训《诸儿令》体现了鲜明的法家思想 。
《诸儿令》作于建安二十年（215） ， 这一年刘备夺得益州 ， 实现了跨有荆、益的战略目标 ， 走向人生巅峰 。 担心刘备进窥汉中、威胁关中 ， 志在千里的曹操不顾年迈 ， 亲自统军十万进攻汉中张鲁 。 经过一番努力 ， 终于攻破险隘阳平关城 ， 夺得汉中 。
汉中 ， 是我国西部沟通关中平原与成都平原的纽带 ， 是进取蜀地的咽喉要道 ， 历代兵家必争之要津 。
曹操捷足先登夺取了汉中 ， 却惟恐得而复失 ， 于是写下了《诸儿令》：“今寿春、汉中、长安 ， 先欲使一儿各往督领之 ， 欲择慈孝不违吾命 ， 亦未知用谁也 。 儿虽小时见爱 ， 而长大能善 ， 必用之 ， 吾非有二言也 。 不但不私臣吏 ， 儿子亦不欲有所私 。 ”
曹操一生戎马倥偬 ， 却始终关心后代的教育 ， 他的几个儿子允文允武 ， 很是优秀 ， 作《诸儿令》 ， 意在告诫几个儿子 ， 在儿子们小的时候 ， 他都十分喜欢 ， 但只有长大能成材的 ， 真正能独当一面的 ， 才会得到重用 。
曹操虽然统一了北方 ， 但始终面临着来自孙权、刘备集团的军事压力 ， 不敢有丝毫怠惰之心 ， 寿春、汉中、长安三地 ， 是曹魏政权掌控下的战略要地 ， 曹操一来年迈精力不济 ， 二来分身乏术 ， 希望儿子可以替自己分担一些 。
【周公曹操刘备都给儿子写了训诫之言，谁的更胜一筹？】其实 ， 《诸儿令》完全可以视为曹操选择接班人的心声 。 曹操选择继承人的标准 ， 首先是“慈孝不违吾命” ， 其次是“能善” 。 在寿春、汉中这样的地方任职 ， 必须坚决服从、坚定不移的执行命令 ， 遵规守纪 ， 努力实现战略目标 。
曹操虽然提倡唯才是举 ， 但在对接班人的选择上却是能力第二、听话第一 。
这里说的听话 ， 并不是寻常意义的听话 ， 在与刘备、孙权斗智斗勇的过程中 ， 曹操积累了大量经验的同时 ， 也琢磨出了一套行之有效的抗衡对策 。 他不希望儿子们自以为是 ， 轻易更改自己制定的战略战策 。
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在选择接班人的时候 ， 曹操以《令》的形式公诸于众 ， 明确表达了选人用人公正无私的态度 ， 即便是儿子 ， 也是竞争上岗 ， 通过公平公开公正的方式获取机会 ， 只有德才兼备者 ， 才有机会胜出 。
正是因为这个缘故 ， 曹丕韬光养晦深自砥砺 ， 在孝道上做足了文章 ， 两年后终于被确定为接班人 。 反观曹植 ， 将曹操的话当成了耳旁风 ， “任性而行 ， 不自彫励 ， 饮酒不节” ， 失去乃父欢心 ， 也就基本与继承者无缘了 。
与曹操的《诸儿令》相比 ， 刘备《遗诏敕后主》显然知之者众 。 所以如此 ， 与其中金名“勿以恶小而为之 ， 勿以善小而不为”广为流传有关 。
多数人看到的刘备写给儿子的遗诏是《资治通鉴》中的删节版 ， 内容为：“人五十不称夭 ， 吾年已六十有余 ， 何所复恨 ， 但以卿兄弟为念耳 ， 勉之勉之 。 勿以恶小而为之 ， 勿以善小而不为！惟贤惟德 ， 可以服人 。 汝父德薄 ， 不足效也 ， 汝与丞相从事 ， 事之如父 。 ”
而据《三国志》的记载 ， 刘备遗诏全文为：“朕初疾但下痢耳 ， 后转杂他病 ， 殆不自济 。 人五十不称夭 ， 年已六十有余 ， 何所复恨？不复自伤 ， 但以卿兄弟为念！射君（射援）到 ， 说丞相叹卿智量甚大 ， 增修过于所望 ， 审能如此 ， 吾复何忧？勉之、勉之 ， 勿以恶小而为之 ， 勿以善小而不为 ， 惟贤惟德 ， 能服于人 。 汝父德薄 ， 勿效之 。 可读《汉书》《礼记》 ， 闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》 ， 益人意智 。 闻丞相为写《申》《韩》《管子》《六韬》一通已毕 ， 未送 ， 道亡 ， 可自更求闻达 。 ”
很显然 ， 《三国志》中的记载远较《资治通鉴》的信息量大 ， 这是为什么呢？
这个话题 ， 还得从陈寿、司马光各自所处的时代寻找原因了 。 《三国志》一书 ， 陈寿以魏为正统 ， 历来争议不断 。 然而在北宋一朝 ， 对陈寿帝魏的做法深以为然 。 所以如此 ， 完全是因为宋太祖赵匡胤夺取政权 ， 与曹丕代汉的一幕极为相似 ， 既有欺负“孤儿寡母”的嫌疑 ， 且都扯了块“禅代”的遮羞布 。
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司马光著《资治通鉴》时 ， 首先做的工作就是厘清正统嬗递问题 。
虽然司马光认同陈寿帝魏的观点 ， 但在曹魏、蜀汉哪个才是正统的问题上闪烁其词 ， 说什么“臣愚 ， 诚不足以识前代之正闰” ， 借口“正闰之论 ， 自古及今 ， 未有能通其义” ， 故意回避谈论这个话题 。 表面上这样 ， 但仅从其删节刘备遗诏一事就可以看得出来内心深处的想法 。
本来 ， 就象人很难用好坏一言以蔽之 ， 政治家的道德是根本经不起推敲的 ， 但刘备偏偏是个例外 ， 不但头顶上有“君子”的光环加持 ， 身上还披着“仁德”的外衣 。
明明自己都承认了“德薄” ， 却有人不顾史实 ， 极力将其描摹成仁德厚道之人 。 众所周知 ， 东汉的覆亡是必然的 ， 刘备当真有悲天悯人的情怀 ， 又怎么会逆势而为 ， 割据一隅？在诸葛亮等人的辅佐下 ， 实现了跨有荆、益的战略企图 ， 荆州、益州的易主明明就是巧取豪夺 ， “厚道”的人怎么会借别人的巢下自己的蛋？
刘备的虚伪 ， 在于不论做什么事情都要打着仁义道德的旗帜 ， 这一手 ， 蒙蔽了许多吃瓜群众的眼睛 。 俗话说“鸟之将死其鸣也哀 ， 人之将死其言也善” ， 但刘备临终交待儿子的话也是虚头巴脑的东西居多 。
“勿以恶小而为之 ， 勿以善小而不为”听着冠冕堂皇 ， 其实等同鸡肋 ， 何为“恶” ， 何为“善”？所谓善恶混沌一片 ， 根本就没有界定的标准 ， 历史证明 ， 大奸大恶之徒往往都是满口的仁义道德 。
知子莫若父 ， 后主刘禅“庸弱” ， 刘备心中最清楚 。 其实 ， 他想要告诉儿子的是：比智力 ， 诸葛亮可以甩你一条长安街 ， 对付诸葛亮这样的聪明人 ， 只管祭出仁义道德这个利器 ， 加上“父事之”的办法 。 用君臣名分制约、用道德绑架的方法来驾驭 ， 这一招百试不爽！
“可读《汉书》《礼记》 ， 闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》 ， 益人意智 。 闻丞相为写《申》《韩》《管子》《六韬》一通已毕 ， 未送 ， 道亡 ， 可自更求闻达 。 ”
刘备临终 ， 还絮絮叨叨的关心儿子读什么书？
周公曹操刘备都给儿子写了训诫之言，谁的更胜一筹？
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敲黑板 ， 重点在这里：
一个“可”字告诉阿斗 ， 《汉书》《礼记》这类的书可以读 ， 但不是最重要的 ， 真正有“益”治道的书是《六韬》《商君书》这样的 ， 诸葛亮对《申》《韩》《管子》有心得 ， 你也得好好学习一下 ， 做到知己知彼、心中有数才好 。
在此之前 ， 刘备早就为刘禅接班做足了功课 ， 先是虚情假意的对诸葛亮表示“若嗣子可辅 ， 辅之；如其不才 ， 君可自取” ， 一番诛心之语 ， 逼得诸葛亮不得不表示“鞠躬尽瘁、死而后已”；紧接着又安排了李严同为托孤重臣 ， 此举正是为了制衡诸葛亮 。
刘备临终 ， 其实只做了一件事情 ， 那就是将诸葛亮深度套牢 。 至于谁来接班 ， 他早已经未雨绸缪布好了局 。
赐死养子刘封的理由很奇葩 ， 竟然是担心刘封“刚猛 ， 易世之后终难制御” 。 刘备心中也明白刘封罪不至死 ， 并为之流下了鳄鱼的眼泪 。 杀刘封 ， 正是刘备的高明之处 ， 如果选择刘封为继承人 ， 必然与诸葛亮势同水火 ， 那样的话 ， 蜀汉政权很可能会速亡 。
都说刘禅是个扶不起的阿斗 ， 其实这是对后主的误解 。 很显然 ， 阿斗领会到了父亲的意思 ， 始终摆得正自己的位置 ， 将军国重事一概交给诸葛亮处理 ， 自己乐得清闲 。 能让“多智而近妖”的诸葛亮过劳死 ， 刘禅会是个蠢货吗？
被划入法家人物的曹操 ， 他的家训多是弘扬孝道的儒家范；而满口义道德的刘备 ， 临终却要儿子学习申、韩之术 。
历史 ， 还真的经不起细琢磨 。


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