楷书|钟繇楷书《宣示表》墨迹从人间消失，到底去哪了？
_原题是：钟繇楷书《宣示表》墨迹从人间消失 ， 到底去哪了？
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钟繇楷书《宣示表》（局部）
南朝齐王僧虔《论书》记载：钟繇《宣示表》墨迹流传到晋王导家 。
王导（276-339） ， 东晋开国大臣 ， 官至丞相 ， 擅长书法 ， 本是琅琊（今山东临沂）人 。
西晋末年举家迁到江南 ， 王导十分喜爱这本字帖 。 西晋末年 ， 中原大乱；在兵荒马乱中 ， 王导把钟繇《宣示表》这一墨迹藏在衣袖中 ， 从江北渡江到江南避乱 。
后来 ， 王导知道侄儿王羲之必成大器 ， 就将《宣示表》墨迹送给王羲之 ， 嘱咐他认真临习把玩 。
后来王羲之把《宣示表》借给好友王修 。
王修死后 ， 他母亲知道儿子最爱这本字帖 ， 于是就把《宣示表》墨迹放到王修棺中陪葬 。
从此 ， 《宣示表》墨迹就从人间消失了 。
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《宣示表》 ， 共18行 ， 295个字
故宫博物院藏
释文：
尚书宣示孙权所求 ， 诏令所报 ， 所以博示 。 逮于卿佐 ， 必冀良方出于阿是 。 刍荛之言可择廊庙 ， 况繇始以疏贱 ， 得为前恩 。 横所盱睨 ， 公私见异 ， 爱同骨肉 ， 殊遇厚宠 ， 以至今日 。 再世荣名 ， 同国休戚 ， 敢不自量 。 窃致愚虑 ， 仍日达晨 ， 坐以待旦 ， 退思鄙浅 。 圣意所弃 ， 则又割意 ， 不敢献闻 。 深念天下 ， 今为已平 ， 权之委质 ， 外震神武 。 度其拳拳 ， 无有二计 。 高尚自疏 ， 况未见信 。 今推款诚 ， 欲求见信 ， 实怀不自信之心 ， 亦宜待之以信 ， 而当护其未自信也 。 其所求者 ， 不可不许 ， 许之而反 ， 不必可与 ， 求之而不许 ， 势必自绝 ， 许而不与 ， 其曲在己 。 里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与 。 思省所示报权疏 ， 曲折得宜 ， 宜神圣之虑 。 非今臣下所能有增益 ， 昔与文若奉事先帝 ， 事有数者 ， 有似于此 。 粗表二事 ， 以为今者事势 ， 尚当有所依违 ， 愿君思省 。 若以在所虑可 ， 不须复貌 。 节度唯君 ， 恐不可采 ， 故不自拜表 。
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现在所能见到的《宣示表》只有刻本 ， 一般论者都认为是根据王羲之临本摹刻 ， 始见于宋《淳化阁帖》 。 后世阁帖、单本多有翻刻 ， 应以宋刻宋拓本为佳 。 此帖较钟繇其他作品 ， 无论在笔法或结体上 ， 都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息 ， 点画遒劲而显朴茂 ， 字体宽博扁方 ， 充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征 。 此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成(从《黄庭经》《乐毅论》《洛神赋十三行》等就可看出) ， 进而影响到元、明、清三代的小\楷创作 ， 如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等 。 更具历史意义的是 ， 此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来 。 因此 ， 钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖 。
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《宣示表》虽篇幅不大 ， 却是一份内容诚恳、字体端庄、气质高雅的文书 。 整幅字气脉连贯顺畅 ， 行距较为宽绰疏朗 ， 字距则稍密而大小相宜 ， 信笔所至 ， 情态各异 。 这种悠然自得的书写节奏 ， 使观众在欣赏这幅佳作时 ， 一份自然、舒坦、愉悦之情油然而生 。 整幅字用笔玉润珠圆、干净利落 ， 虽然多有侧锋落笔 ， 但笔势内敛含蓄 ， 而且总是回锋收笔 ， 潇洒自如 ， 因而线条温润纯朴、敦实可爱 。
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【楷书|钟繇楷书《宣示表》墨迹从人间消失，到底去哪了？】从用笔上看 ， 《宣示表》笔画的形态上既风格协调一致而又丰富多变 。 例如：“点”画在此帖中 ， 虽然形态各异 ， 左点、右点、竖点、连带点 ， 但却充满呼应提携的情感 。 不同书写的点画放在字体的结构中 ， 给严肃的楷书增添了不少情趣 ， 也使笔画复杂的字有了透气的机会 。 如“求、逮、必、良”等字 。 短横多为左轻右重 ， 如“可、示、殊”等字；长横则行笔中注重提按以及力度的轻重 ， 使长横在书写过程中既流畅 ， 又具有弹性 ， 如“所、冀、爱、异”等字；至于撇、捺等这些笔画 ， 表现出富有流动节奏的美感 ， 同时也反映出行笔中轻重徐疾的性格 ， 如“卿、佐、庙、见、休、感”等字 。 除以上笔画间的特征之外 ， 该书的各种笔画之间 ， 还有相互对比映衬和扶持拉动的结字特征 ， 例如贱、虑、始、殊等字 。
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