光明日报微信公众号|中华文明的这个常识，你要知道
作者：杨华 武汉大学历史学院教授
中华文明的连续性 ， 本是一个常识 。 然而 ， 近年来有人对此提出不同看法 ， 认为中国历史上不存在一个连续的文明传统 ， 这涉及历史观问题 ， 不能不有所辨析 。
先从基本常识说起 。 承载中华文明的基本载体是文字和典籍 ， 目前已知最早的成熟汉字是甲骨文 ， 距今至少3600年 。 经历篆书、隶书、楷书等阶段 ， 汉字字形和读音都演变有序 ， 传承可考 。
尤其是儒学成为官方意识形态之后 ， 经书由汉代七经、唐代九经 ， 发展到宋代以后十三经 ， 历代士大夫皆奉为立身之本 ， 代代必读 ， 从未中断 。 隋唐科举制度实行以来 ， 无论是官方书院 ， 还是民间私塾 ， 无不以之为课艺教材 。 这些文本跨越2000多年 ， 一直发挥着传承精神、镕铸人格的光芒 。
学术层面的继承性也显明可鉴 。 从先秦诸子到两汉经学 ， 从魏晋玄学到隋唐佛学 ， 从宋明理学到乾嘉朴学 ， 每种形态既是对前代学术的批判 ， 也是对前代学术的继承 ， 没有前代的学术成就便没有后代的文化新变 。
体现在这些文本中的核心价值观念 ， 更是一以贯之 ， 一脉相承 。 中国传统经学主张“述而不作” ， 即便有思想创发也常常通过注疏的方式来绍续前贤 ， 托古述怀 。 封闭不变的经文与开放损益的注疏形成互动 ， 从而实现了“经典和经典诠释的连续性” 。 一些优秀的道德信条 ， 古人今人均奉为圭臬 ， 几千年来从未见疑 。
又以史学传统为例 ， 二十四史前后连贯 ， 人物事件衔接 ， 资料之丰富、内容之详赡为世界其他文明罕见 。 后朝所修的前朝历史 ， 大多以前朝之是非为是非 ， 而不是相反 。 如是代代相沿 ， 以史书修撰的方式维系了价值观的连续性 。
谈到中华文明连续性时 ， 有两个问题无法回避 。 一是少数民族入主中原问题 ， 二是某些朝代割据分裂问题 。
先说少数民族入主中原 。 坊间有一种说法 ， “崖山之后无中国 ， 明朝之后无华夏” 。 历史上 ， 北方游牧民族曾几次进入中原并建立政权 ， 如北魏、金、元和清 ， 但他们建立政权后 ， 无一例外都崇尚华夏礼义 。 区别文明的正统与否 ， 绝不是血统 ， 而是礼义 。 他们在中原建立政权后 ， 都“尊经术、崇儒雅” ， 延续着中华文明 。
辽、金、元、清都开科举 ， 清朝的文化政策和考据之学将中国传统学术推向了顶峰 。 有人说崖山十万志士投海之后 ， 中华民族抵抗外侮的精神断灭了 。 此亦无稽之论 。 近代 ， 中国人民长期抗战 ， 艰苦卓绝 ， 牺牲数千万人 ， 最终赢得民族解放战争胜利 ， 不正是中华民族爱国御侮的精神延续？总之 ， 少数民族入主 ， 不仅继承了中国版图 ， 也延续了中国文化 。
再说分裂政权问题 。 中国版图广大 ， 地域辽阔 ， 东西南北自然环境差异明显 ， 人民生活方式和文化形态复杂多样 。 在大一统时期 ， 统治者极力整齐风俗 ， 统一文化；分裂割据时期 ， 各政权也大都沿着惯性 ， 崇尚华夏礼义 ， 用中国年号、官制 。
一旦新的王朝统一中国 ， 则文化大一统格局便迅速形成 ， 礼乐得以重建 ， 文化得以赓续 ， 这也是历史上多次“分久必合”的文化基础 。
强调中华文明的连续性 ， 并非否定它的包容性和自我更新机制 。 在物质和风俗习惯方面 ， 非华夏的内容并不少见 。 众所周知 ， 今天的衣食住行与古代大有不同 ， 例如葡萄、辣椒、玉米、番薯、番茄等都是外来食物 ， 西服、婚纱均非华夏衣冠 ， 坐椅凳、节日舞狮等也来自中原之外 。
在处理人与自然、人与人、人与自我的关系方面 ， 中国人也有其独特之处 ， 对解决今天世界面临的一些重大问题 ， 也有诸多启示 。
【光明日报微信公众号|中华文明的这个常识，你要知道】要之 ， 几千年来 ， 随着对外交往的不断拓展、内在条件的不断变化 ， 中华文明在吸收、创造新元素的过程中日趋丰富和博大 。
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