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民歌|春雨江南 秋风冀北

【民歌|春雨江南 秋风冀北】_原题是：春雨江南 秋风冀北
杏花春雨江南 ， 铁马秋风冀北 。
南北差异的初印象来源于南北朝民歌“天苍苍 ， 野茫茫 ， 风吹草低见牛羊” ， 绘出了阴山脚下辽阔草原与远天交接的壮阔景象；“江南可采莲 ， 莲叶何田田” ， 则是秀丽可人的江南风光 。
民歌历史悠久 ， 早在商周时期就已作为天子了解民情的工具而受到重视 。 汉代成立乐府机构 ， 派遣采诗官奔赴各地 ， 收集民间歌谣 。 《汉书·艺文志》记载：“孟春之月 ， 群居者将散 ， 行人振木铎徇于路 ， 以采诗 ， 献之大师 ， 比其音律 ， 以闻于天子 ， 故曰王者不窥牖户而知天下 。 ”汉朝通过这些“感于哀乐 ， 缘事而发”的民间诗歌 ， “观风俗 ， 知薄厚” ， 考察民情 ， 反思政治得失 。
及至南朝时期 ， 民歌采集功能发生变化 ， 从统治者考察民情的重要渠道转变为满足统治者纵情声色的需要 ， 这一功能转变离不开当时社会状况 。 《南史·循吏传记》中这样写道：“方内晏安 ， 甿庶蕃息 ， 凡百户之乡 ， 有市之邑 ， 歌谣舞蹈 ， 触处成群……都邑之盛 ， 士女昌逸 。 ”从史料中可见 ， 那时的江南环境大好 ， 歌舞升平 ， 一片欢娱之象 。 在这样祥和安宁的环境之下 ， 男女传情达意的民歌得到极大发展 。 此外 ， 梁武帝、梁简文帝等出身行伍 ， 对雅正之乐不推崇、不爱好 ， 因而轻松愉快的男女情歌成为统治者的偏好 ， 武帝与简文帝就创作了大量情诗以自娱 。 “上有所好 ， 下必甚焉” ， 南朝民间情歌创作蔚然成风 。
南朝乐府民歌多收录在郭茂倩编纂的《乐府诗集·清商曲辞》中 ， 内容既包含对于爱情的渴望 ， 又有爱而不得的相思之苦、男女分别的不舍之痛 。 《读曲歌》写道：“初阳正二月 ， 草木郁青青 。 蹑履步前园 ， 时物感人情 。 ”诗中情韵像极了《牡丹亭》的唱词 ， “原来姹紫嫣红开遍 ， 似这般都付与断井残垣” 。 在万物勃发的初阳二月 ， 女子漫步园中 ， 触目所见皆是草木青翠、繁花开遍 ， 这般情境令人心神摇荡 ， 可怜自己这如花美眷都付与似水流年 ， 心中生出一些怅惘闲愁 ， 这份少女的情思正是对于爱情的渴望 。 美好的爱情不易得 ， 更多是承受单恋的痛苦 ， 如《子夜歌》写道：“始欲识郎时 ， 两心望如一 。 理丝入残机 ， 何悟不成匹 。 ”初见就已倾心 ， 可落花有意流水无情 ， 终究是错付了一片情思 。 世间两情相悦难得 ， 因此坠入爱河的时候才愈发觉得幸福美好 ， 便如这一首《子夜歌》：“宿昔不梳头 ， 丝发被两肩 。 婉伸郎膝下 ， 何处不可怜 。 ”女子恋爱时的娇羞情态如在眼前 。
短小精练的南朝民歌没有高深的典故和华丽的辞藻 ， 歌词声韵如少女情致 ， 婉转含蓄 ， 情真意挚 ， 十分动人 ， 而与此风格截然不同的则是北朝民歌 。
北朝民歌是马背上的歌谣 ， 唱的是广袤的草原风光和游牧生活 。 “健儿须快马 ， 快马须健儿 。 跸跋黄尘下 ， 然后决雌雄 。 ”在《折杨柳歌》中 ， 辽阔的大草原之上 ， 健儿驾着快马风驰电掣 ， 跸跋的马蹄声传来 ， 健儿在战阵的黄尘之中所向披靡 。 短歌读来酣畅淋漓 ， 北方健儿的剽悍个性和尚武精神展现得神形毕现、血肉丰满 。 北方女子同样不逊色于男儿 ， 在婚姻爱情的表达上豪爽直接 ， 令人瞠目结舌 ， 如《折杨柳歌》中的“阿婆不嫁女 ， 哪得孙儿抱” ， 《捉弼歌》中的“天生男女共一处 ， 愿得两个成翁妪” 。 南朝女子的爱慕表达是拿着一把粉金扇欲说还休 ， 是“犹抱琵琶半遮面” ， 是“倚门回首 ， 却把青梅嗅”的娇羞 ， 而北朝女子则没有丝毫的扭捏羞涩 ， 心思敞亮一如朝阳初照的草原高地 。
地理上的分野造成了南北民歌情致声韵上的极大差别 。 《隋书·文学传序》中说：“江左宫商发越贵于清绮 ， 河朔词义贞刚重乎气质 。 ”从诗歌唱词中可以明显感受两者不同 ， 南朝民歌声韵流转、文辞优美 ， 北朝民歌骨力刚健、内容丰富 ， 二者在内容和形式上各有长处 ， 若能将南北诗风融合 ， 那便是文学的至高境界 。
可惜 ， 这一理想的实现只能留待唐人来完成了 。
（作者单位系四川省乐山市博睿特外国语学校）
《中国教师报》2020年09月23日第16版
作者：陈乐溢


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