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古代|中国古代扇子的起源：羽或翅与门扇有什么联系呢？

【古代|中国古代扇子的起源：羽或翅与门扇有什么联系呢？】_原题是：中国古代扇子的起源：羽或翅与门扇有什么联系呢？
东汉许慎在《说文解字》（大徐本）中解释说：“扇 ， 扉也 。 从户 ， 从翅声 。 ”照此解释 ， 扇是个形声字 ， 本义是门扇 。 但“翅”与“扇”读音差别比较大 ， 所以学者们一般认为传本《说文》“从翅声”的“声”是“省”的音误 ， 扇是个会意字 。 如果扇是会意字 ， 那么 ， 羽或翅与门扇有什么联系呢？
自古以来还没有一个令人满意的解释 。 段玉裁在《说文解字注》中说：“从羽者 ， 如翼也 。 ”意思是说扇字从羽是因为门扇像翅膀 。 门扇与翅膀在形状上没有相似点 ， 只是在开合的功能上有些相似 ， 所以现在的学者大都采取功能相似说 。 这样的解释仍然是很勉强的 ， 因为门扇是从两边到中间转动着开合 ， 而鸟翅只在身体左右伸缩着开合 ， 二者谈不上有什么相似点 。
我们认为扇应该是从羽户声的形声字 。 户在古代可能有与扇近似的读音 ， 如肩是从肉户声的形声字 ， 肩与扇古代韵部同属元部 。 有相同音变现象的如乌、安都是疑问代词 ， 如、然都是形容词词尾 ， 语、言同源 ， 它们都是鱼元通转的同源词 。 只是后来“户”的元部读音被淘汰了 ， 失去了表音的作用 。 扇既然从羽而不是从户 ， 那么它的本义就不是门扇 ， 而是扇动 。 我们知道 ， 鸟和昆虫飞行时都得扇动翅膀 ， 所以扇字从羽 。
古代|中国古代扇子的起源：羽或翅与门扇有什么联系呢？
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弄清了扇的本义 ， 扇子的得名之由也就不难理解了 。 扇子之所以叫扇 ， 就是因为使用时需要来回扇动 ， 扇子因扇动而得名 。 至于门扇称扇 ， 那是因为先秦时期流行一种门扇形的扇子 ， 如2007年江西靖安县李洲坳春秋晚期墓出土的竹扇 ， 就与门扇类似 ， 故门扇也称为扇 。
扇在先秦典籍中就有扇子的意思 。 如先秦典籍《管子·四时篇》中说：夏天“禁扇去笠” ， 意思是说夏天禁止使用扇子和斗笠 ， 这是因为不希望人为地干扰“盛阳之气” 。 《六韬》卷二《励军》中也有将领“冬不服裘 ， 夏不操扇 ， 雨不张盖”的说法 。 这都表明 ， 早在春秋战国时期 ， 扇子就已经有了“扇”之名 。
扇子的起源
我国先秦古书《世本》上记载说“武王作翣（shà）” ， 认为扇子是周武王发明的 ， 这自然是靠不住的 。 扇子的发明应该远在原始社会时期 ， 而且是一个自然而然的过程 。 人在感到炎热的时候自然会拿上一个片状的东西扇动取凉 ， 如果某个东西被固定地用于扇风取凉 ， 也就意味着扇子的问世 。 《说文解字》中说：“萐（shà） ， 萐莆 ， 瑞草也 ， 尧时生于庖厨 ， 扇暑而凉 。 ”这是说尧舜之时用萐莆草的大叶子扇风纳凉 。 扇子古代也叫“箑” ， 大约最早就是用萐莆叶做成的 ， 后来用竹子做骨架 ， 并用竹篾编织 ， 所以改成了竹字头 。 字又写作翣 ， 应该是有些扇子是用鸟羽制作的缘故 。
扇子形制多种多样 。 从是否可以折叠的角度来看 ， 扇子可分为屏扇（又叫硬扇）和折扇两种 。 我们说扇子在原始社会已经存在 ， 是指屏扇而言 。 至于制作工艺相对复杂的折扇 ， 在我国出现很晚 ， 具体时间目前尚无定论 。
一种观点认为出现于南北朝时期 。 《南齐书·刘祥传》中记载说：“司徒褚渊入朝 ， 以腰扇障日 。 ”《资治通鉴》卷一三五齐高帝建元二年“渊入朝以腰扇障日”元胡三省注释说：“腰扇佩之于腰 ， 今谓之折叠扇 。 ”清钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》中亦主此见 。
一种观点认为出现于唐代 。 明方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇》云：“折叠扇贡于东夷 ， 永乐间盛行 。 ……智按：孙愐《韵》注：‘搊（zǒu）扇 。 ’则唐人已有矣 。 ”《中国风俗辞典》（上海辞书出版社1990）“折扇”条采纳方氏的说法 。
古代|中国古代扇子的起源：羽或翅与门扇有什么联系呢？
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还有一种观点认为最早出现于北宋 。 明陆深《俨山外集》卷五《春风堂随笔》：“今世所用折叠扇亦名聚头扇 ， 吾乡张东海先生以为贡于东夷 ， 永乐间始盛行中国 。 予见南宋以来诗词咏聚扇者颇多 。 予收得杨妹子所写绢扇面 ， 折痕尚存 。 东坡谓高丽白松扇展之广尺余 ， 合之止两指许 ， 正今折扇 。 盖自北宋以有之 。 倭人亦制为泥金面、乌竹骨充贡 。 出自东夷 ， 果然 。 ”这是说中国的折扇是北宋时期从日本传过来的 ， 明朝永乐年间才流行开来 。
关于腰扇即折扇的说法 ， 清代学者桂馥在《札朴》卷四《腰扇》条中辨正说：“腰扇如腰鼓 ， 谓中腰瘦减 ， 异于团扇 。 ”“腰扇”之名东汉已见 ， 写作“要扇” ， 其物则先秦已有之 。 《淮南子·氾论》：“周人墙置翣 。 ”这里的墙指出殡时柩车上覆盖棺材的帷幔；翣是一种屏扇 ， 插在柩车的车边作为装饰 。 东汉高诱解释说：“周人兼用棺椁 ， 故墙设翣 ， 状如今要扇 ， 画文 ， 插置棺车箱以为饰 。 ”《国语·楚语下》：“屏摄之位 ， 坛场之所 。 ”
三国吴韦昭注云：“屏 ， 屏风也 。 摄 ， 形如今要扇 。 皆所以分别尊卑 ， 为祭祀之位 。 ”晋张敞《东宫旧事》（宋李昉等《太平御览》卷七百二《服用部四·扇》）：“皇太子初拜 ， 供漆要扇、青竹扇各一 。 ”这是说皇太子刚被任命的时候 ， 太子的房间要放置一张涂了漆的要（腰）扇和一张青竹扇 。 从这些记述可知 ， 腰扇是一种比较大的屏扇 ， 因中腰收缩而得名 ， 主要起标志或装饰的作用 ， 并不是折扇 。
方以智的唐代说也是不可靠的 。 首先 ， 他所说的“孙愐《韵》”实际上并不是唐代孙愐编的《唐韵》（《唐韵》至明已佚） ， 而是宋人编的《广韵》 。 其次 ， 《广韵·有韵》原文是这样的：“搊 ， 扇别名 。 ”并没有说“搊”是折扇 。 方氏在《通雅》卷三十三《器用》中说：“《唐韵》有搊扇 ， 殆亦折扇之萌芽乎？”是一副猜测的口气 。 方氏将“搊扇”连读 ， 显然是错误的 。 《汉语大字典》在“搊”下云：“一种扇子的名称 。 即折叠扇 。 ”《汉语大词典》“搊扇”条释为“即折扇” 。 两大辞书都以方以智的说法为根据 ， 这是有问题的 。 即便搊是折扇 ， 那也只能证明北宋有折扇 ， 不能作为唐代有折扇的证据 。
出现于北宋的说法则有明确的历史记载 ， 可以信从 。 如北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《高丽国》云：“（高丽国）使人每至中国 ， 或用折叠扇为私觌物（见面礼品） ， 其扇用鸦青纸为之 ， 上画本国豪贵 ， 杂以妇人、鞍马 ， 或临水 ， 为金沙滩暨莲荷、花木、水禽之类 ， 点缀精巧 ， 又以银泥为云气月色之状 ， 极可爱 ， 谓之倭扇 ， 本出于倭国也 。 ”
至于折扇的发源地 ， 据学者们考证应是日本 。 上引郭若虚的记载中高丽人说“本出于倭国” ， 倭国就是日本 。 北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》记载了作者在宣和六年（1124年）出访高丽时的所见所闻 ， 书中卷二十九《供张二》记载说：“画折扇 ， 金银涂饰 ， 复绘其国山林、人马、女子之形 ， 丽人不能之 ， 云是日本所作 。 观其所馈（当作缋 ， 即绘字）衣物 ， 信然 。 ”
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当时的高丽还不能制造画折扇 ， 他们的画折扇是从日本传去的 。 这跟郭若虚“本出于倭国”的记载是一致的 。 《大美百科全书》（EncyclopediaAmericana）“fan”（扇子）条中说折扇是公元七世纪时有位日本人模仿蝙蝠的翅膀而发明的 ， 而日僧贡给宋王朝的礼品中确有“蝙蝠扇” 。 《宋史·日本传》载：日僧喜因于端拱元年（988年）来到宋朝 ， 其贡品中有“纳绘扇二十枚 ， 蝙蝠扇二枚” 。 这些记载表明折扇的发源地在日本 ， 是北宋时期从高丽和日本传入我国的 。
折扇在宋金时代主要在上流社会流行 。 金章宗完颜景有《蝶恋花·聚骨扇》词吟咏折扇：“几股湘江龙骨瘦 ， 巧样翻腾 ， 叠作湘波皱 。 金缕小细花草斗 ， 翠条更结同心扣 。 金殿珠帘闲永昼 ， 一握清风 ， 暂喜怀中透 。 忽听传宣须急奏 ， 轻轻褪入香罗袖 。 ”喜爱之情溢于言表 。
南宋吴自牧《梦粱录》卷十三《铺席》记录了杭州城里各行各业的店铺 ， 其中就有“周家折揲（叠）扇铺 ， 陈家画团扇铺” 。 折叠扇有专卖店 ， 说明有一定的市场需求 。 不过当时并没有在全国广泛流行开来 ， 因为直到明代初期折扇还未能得到世人的认可 。 明陈霆《两山墨谈》卷十八记载：“宋元以前中国未有折扇之制 ， 元初东南夷使者持聚头扇 ， 当时讥笑之 。 我朝永乐初始有持者 ， 然特仆隶下人用 ， 以便事人焉耳 。 至倭国以充贡 ， 朝廷以遍赐群臣 ， 内府又仿其制以供赐予 ， 于是天下遂遍用 ， 而古团扇则惟江南之妇人犹有其制 ， 今持者亦鲜矣 。 ”
明刘元卿《贤奕编·闲钞下》亦云：“闻撒扇始于永乐中 ， 因朝鲜国进撒扇 ， 上喜其卷舒之便 ， 命工如式为之 。 南方女人皆用团扇 ， 惟妓女用撒扇 。 近年良家女妇亦有用撒扇者 。 ”“聚头扇”和“撒扇”是折扇的异名 ， 前者因可以聚拢而得名 ， 后者因可以撒开而得名 。 可见折扇是明代中期以后才广泛流行开来的 。 时至今日 ， 折扇已是扇子的主流形式 ， 我们今天所说的“扇形”就是指折扇展开的形状 。


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