唐朝贞观年间，真的出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象吗
“路不拾遗”“夜不闭户”在古代典籍中有非常多的记载 。 比如《战国策》中有“期年之后 ， 道不拾遗 ， 民不妄取”；《韩非子》中有“国无盗贼 ， 道不拾遗”；汉代贾谊《新书》中有“路不拾遗 ， 国无狱讼”；唐代郑棨的《开天传信记》中有“路不拾遗 ， 行者不囊粮”等等 。
由此可见 ， 这是古代的一种社会理想 。 既然是社会理想 ， 显然在现实生活中是不存在的 。 这就如同古代说的“大同社会”一样 ， 也仅仅存在于人们的想象中 。
然而 ， 《资治通鉴》中 ， 却真切地记载了唐太宗“贞观之治”时期 ， 出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象 。
《资治通鉴》上说：“自是数年之后 ， 海内升平 ， 路不拾遗 ， 外户不闭 ， 商旅野宿焉 。 ”
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（唐太宗）
那么 ， “贞观之治”时期 ， 真的实现了“路不拾遗”“夜不闭户”吗？
我认为 ， 这显然是不可能的 。 我为什么这么认为呢？
其一 ， 盗贼永远存在 。 别说“贞观之治”时期 ， 就算是咱们当下 ， 富裕程度不知道比“贞观之治”时期高多少倍 ， 但有谁敢出去不锁门呢？不锁门 ， 你的家很可能就被“抄”了 。 盗贼在任何时候都是有的 ， 再富裕的时代 ， 都杜绝不了盗贼的存在 。 因为所有的富裕 ， 都是需要付出劳动的 。 而盗贼却可以不劳而获 ， 相当轻松 ， 所以 ， 总会有人铤而走险 。
其二 ， 贞观时间太短 。 任何一个盛世的出现 ， 绝对不是一代两代能够做到的 ， 更不可能在二十来年的时间（“贞观”经历了22年）里实现 。
其三 ， 贞观基础太差 。 李世民的“贞观之治”是在隋末乱世中起步的 。 隋朝末年 ， 天下大乱 ， 那么多势力 ， 打了那么多年仗 ， 早已把国家打得一穷二白了 。 “贞观之治”是在这样一穷二白的基础上 ， 开始发展的 ， 时间非常短 ， 实在不足以形成盛世 。
其四 ， 贞观消耗太大 。 唐太宗时期 ， 也并不是完全就放手让老百姓生产 ， 其实还在打仗 。 贞观四年（630年） ， 唐太宗让李靖率军和东突厥作战 ， 最终灭掉东突厥；贞观八年（634年） ， 唐太宗命李靖、侯君集等攻打吐谷浑 ， 另立吐谷浑国王；贞观十三年（639年） ， 唐太宗命侯君集、薛万彻等攻打高昌国 ， 并设置安西都护府；贞观十九年（645年） ， 唐太宗亲自率军征讨高句丽 ， 最后粮草没了才班师回朝 ， 而且此后就与高句丽纠缠不断 ， 前后打了三年时间 。
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（率军出征 ， 图取其意）
我们这里并没有把贞观年间 ， 唐太宗发动的战争清理完 ， 实际上还有很多次小型战争 。 算起来 ， 唐太宗时期发动的战争不下十次 。
要知道 ， 如果古代不打仗 ， 安安静静地搞几年生产 ， 可能生产会多多少少搞上去 。 但是一遇到打仗 ， 将给农业生产带来双重打击：一重打击是需要给军队提供粮草 ， 老百姓自己的口粮不足；另一重打击是农业生产最主要的青壮去打仗了 ， 无法提供足够的劳动力 。 既然唐太宗时期有那么多战争 ， 老百姓怎么可能富裕呢？不富裕 ， 怎么会出现“路不拾遗 ， 夜不闭户”呢？
其五 ， 贞观税负不轻 。 老百姓要富裕 ， 税收必须要少 。 但是 ， 税收一少 ， 就无法做打仗之类的事情 。 而且 ， 我们在史料中也没有找到唐太宗像“文景之治”那样减免税赋的记录 。 由此可见 ， “贞观之治”时期老百姓的负担并不低 。
既然又在打仗 ， 又没有减免税收 ， 又有盗贼 ， 经历的时间又短 ， 盛世显然是不可能形成的 ， “路不拾遗 ， 夜不闭户”的现象 ， 显然不可能出现的 。
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【唐朝贞观年间，真的出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象吗】（司马光）
既然不可能出现 ， 为什么司马光在《资治通鉴》里面要那样说呢？
我认为 ， 司马光其实是想表达一种形象性的说法 ， 并不是实际存在的现象 。 是为了表现在唐太宗的治理下 ， 唐朝社会出现了明显的变化 。 其中多有溢美之词 ， 表达作者对这一个时代的肯定 。
除此之外 ， 司马光还以此来说明在“贞观之治”时期 ， 社会风气出现的明显变化 。 “路不拾遗”“夜不闭户” ， 实际上讲的是人与人之间的不设防 ， 不争夺 ， 不互损 。 说明社会开始讲信任 ， 社会道德变好 。 而这种社会道德变好 ， 也与唐太宗在“善于纳谏”中 ， 所倡扬的君臣之间互相信任 ， 有莫大的关系 。
总之 ， “路不拾遗”“夜不闭户”的现象 ， 在古代社会中是不存在的 ， 但是“贞观之治”的出现 ， 让我们看到人类走向理想社会的可能性 。
（参考资料：《资治通鉴》《旧唐书》等）
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