日本的武士道精神|日本的武士道精神和神奇的刀剑，是否如传说中的那么神奇
日本现存的刀剑文化保留传承的非常好 ， 虽然日本的刀剑传承自我国隋唐时期 ， 但却发展出了自己的独特文化 。日本刀具文化也随着大量的电影和动漫作品 ， 对世界产生了巨大的影响 。
大凡只要看过日本文艺作品 ， 就不可能无视作为日本符号的武士道和日本刀 。在很多日本的文艺作品中 ， 日本刀一般都是无坚不摧 ， 切子弹 ， 大战高压水刀 ， 与武士道一同尤如神一般存在 。
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但是随着个人对武士道和日本刀的逐渐了解 ， 那层神圣光环慢慢的褪色失去神秘的光彩 。让我最为崩溃的是——所谓武士道和日本刀的神话是近代的产物 。
一．武士道上世纪初的产物
武士道 ， 这种提法最早是一个日本人新渡户稻造在明治32（1899年）年在美国以英文出版的书《武士道》说的 ， 这本书主要的目的是忽悠美国人从好的方面认识日本人（日本锁国的大门正是被美国人踢开的） ， 当时仅流传于美国知识分子小圈子 。后来在这本墙外开花 ， 墙内香的出版物逆引进到日本 ， 掀起了日本的“武士道”狂热 。
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由于日本的对外扩张的战争需求 ， 以及日本实际丢弃传统武术几乎1代人 ， 本来引以为傲的肉搏战已经不如对手的矛盾 ， 使得以明治38年（1903年）为界 ， 政府决定借鉴《武士道》这本书 。明治41年（1905年）日本语印刷本出版 ， “武士道”一词才正式成为了日语 。这个印刷本出版是响应中日甲午海战（1894-1895年）后日本政府的要求 。是当时日本战争国策的一部分 。
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那本书第十三章的标题就是：刀.武士之魂而当时一般日本百姓并不知道横空出世的“武士道”是什么东西 。
二．废刀令：日本刀最后的绝响以及光复
1868年明治大王建立新政府 ， 日本政府进行近代化政治改革 ， 建立君主立宪制；经济上推行“殖产兴业” ， 学习欧美技术 ， 进行工业化浪潮；并且提倡“文明开化” ， 社会生活欧洲化 ， 大力发展教育等措施 。
明治3年（1870年）明治政府下令禁止庶民带刀；明治5年（1872）年更实行“散发脱刀令”；明治9年（1876年）《大礼服竝ニ军人**官吏等制服著用ノ外带刀禁止》 ， 以及随着征兵令的实施 ， 更加强制实行废刀；原本拥有特权的士族开始了一连串的叛乱 ， 最终导致日本近代史上最大的一次内战：“西南战争” 。
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因为当时日本刀被西洋文明认定为野蛮的象征 ， 面对着使用日本刀的保守势力的代表 ， 明治当局在关于废除日本刀的决心上异常坚定 。
明治10年（1877年）的“西南战争”进行正酣中 ， 明治军军官仍必须严守禁止携带日本刀的命令 。西南战争后日本的武士和日本刀已经寿终正寝 。同时作为“条约改正运动”脱亚入欧的障碍 ， 传统的日本拳术、剑道都引向了全道场废除的方向 。
根据美国学者巴什福德·迪安的研究著作中记载 ， 这位学者曾经于1900年远赴日本考察刀剑的制造工艺 ， 并且找到了几位依然掌握此类技艺的家族 。
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【日本的武士道精神|日本的武士道精神和神奇的刀剑，是否如传说中的那么神奇】但在五年后重返该地时 ， 发现这些老人已经纷纷离开人世 。而子孙们已经将这些具有历史价值的物品贱价卖出 。日本武士刀的存在环境基本不存在了 。
这和日本明治维新毅然与旧时代割断一切关系有关 ， 导致有部分家族虽然保留了祖先遗留下来的产业 ， 但技艺已经完全失传 。而在1905年之后 ， 日本各地的古玩店里日本刀只能沦为不值钱的 ， 带有异国情调的工艺品 。
而现代的日本刀是在1933年2月6日 ， 由荒川五郎、粟厚彦三郎等在东京下议院本着复兴日本民族精神的旗号 ， 在帝国美术院第四部经过数年时间用收集到的民间资料重新制作的 。所以现代意义上的日本刀在很大程度上只能和龙泉一样称为复古 。而不是真正意义上日本武士刀 。
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三．古代战场的真日本刀的作用
日本刀在日本战场是不是真正的武器？实际上日本刀作为武器发了多少作用 ， 又有多少人知道 。日本历史研究家铃木真哉研究了日本战争史上最辉煌的战国时期 。主要依据1729名武士向自己的主公申报战场战绩的 ， 称为“军忠状”的记录 。
战国时代结束 ， 天下被德川家康统合 。这位君主和一般首任和平时代的君主一样 ， 开始着手废武削兵行动 。他规定了日本刀的定制 ， 使得日本战国长刀就此告别历史舞台 。日本刀成了短小而合新制的短刀（相对于战国的武器刀） ， 刀成了只是武士身份的象征物 。
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