佛说：烦恼多，业障深？原因在这里
佛说：烦恼多 ， 业障深？原因在这里
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我们人在这世界上的时间 ， 转瞬之间 ， 就消逝了 。 可是人人放不下 ， 执东著西 ， 觉得世界的一切是真谛 ， 所以争名夺利 ， 勾心斗角 ， 在名利上徘徊 ， 为名利尽做些违背良心的颠倒事 。
到后来的结果 ， 为名者死在名上 ， 为利者死在利上 。 一生你争我夺 ， 在名利上颠颠倒倒 ， 究竟为什么？因为不认识贪、嗔、痴是三毒 。 众生之所以被业障缠身、被各种烦恼侵扰 ， 人生之所以痛苦 ， 皆因犯了三毒 。 三毒指的是贪、嗔、痴 。
贪让人永不满足 ， 嗔让人产生恶意 ， 痴让人产生错误的认知 ， 错误的认知又会导致贪欲、嗔恨、愚痴 。
【佛说：烦恼多，业障深？原因在这里】我们深陷生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得、五阴炽盛苦 ， 这些苦海中 ， 我们忍受这诸多的烦恼 ， 迟迟得不到解脱 ， 根源都在于这三毒 。 人一定要去掉这三毒 ， 才能在世间快活生存！
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贪
三毒的贪欲指的是渴求 ， 依凡夫的习性 ， 对于自己所喜爱的人、事、物 ， 自然想要据为己有 ， 这就是“贪欲” 。 贪欲是一种向外的追求 ， 意味着内里面缺少点什么 ， 所以必须向外追求 ， 以满足此渴望 。
贪欲的表现是由渴望到追求 ， 由追求到占有 ， 然后占有欲又继续增长、扩大 。
贪欲的基本渴求有两种：一是感观享受的渴求；二是生命延续的渴求 。
除此之外 ， 贪还有一个最要紧的功能 ， 就是思想意识中对追求的贪执 ， 这种烦恼的危险更大 。
正因为三毒的贪欲难以满足 ， 所以佛教强调贪是一种疾病 ， 用满足贪的方式去解决不是办法 ， 只有断除贪欲才是根本 。
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嗔
三毒的嗔恨：对于不顺己意的人、事、物 ， 产生排斥 ， 甚至厌恶；贪欲得不到满足时 ， 就会产生嗔恨 。 佛经中所讲的忿、恨、嗔、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括 。
嗔的本质虽是嗔恨对方 ， 其意图虽是要伤害或毁灭对方 ， 但无论意图是否达成 ， 任何嗔恨生起之刹那 ， 其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快 。
三毒的嗔恨之所以会给自己带来很大的痛苦 ， 是因为嗔之本质是恶意的 ， 恶意在对别人之时 ， 则其无形的反作用也会自然伤害自己 。 所以 ， 佛经中说 ， 极度愤恨的怒火 ， 给人带来的灼痛实不亚于地狱之火 。
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痴
三毒的愚痴就是不知道、不明的意思 ， 简单地说就是无明 。 由于凡事全凭自己的好恶 ， 顺己则喜 ， 违逆则怒 ， 完全不明事理 ， 这就是愚痴 。
无明有两层意思 ， 一是不知道 ， 二是错误的知 。
最初的佛法中认为 ， 痴就是我执 ， 后来又有四邪见来加以说明：
一是把无常的事物认为有常；二是把痛苦的事情认作为快乐；三是把无我的认作为有我；四是把可恶的认作为可爱的 。
痴是三毒中最根本的 ， 以痴为根源产生贪和嗔 ， 没有三毒的痴 ， 就不会有三毒的贪和嗔 ， 所以佛教特别强调痴是一切烦恼及痛苦的根本 。
因此 ， 学佛修行不但要勤修戒定慧 ， 以期息灭贪嗔痴 ， 尤其要转识成智 。 《摄大乘论讲记》说：佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践 。
转迷启悟与转染成净的关键 ， 即是知 。 知就是明理 ， 就是般若智慧 ， 就是转识成智 ， 若能转识为智 ， 则无明烦恼灭尽 ， 自能开显佛性 ， 找回自我 。 所以 ， 佛法说烦恼即菩提、生死即涅槃 。
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