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章夫|先秦的抵达者、徘徊者与守望者

_原题是：先秦的抵达者、徘徊者与守望者
周/末/书/评
先秦的抵达者、徘徊者与守望者
——读《徘徊：公元前的庙堂与江湖》
2020年9月19日 成都商报电子版
□无迹舟
我曾因研究诗歌一路从元曲、宋词、唐诗、楚辞返回先秦时期的《诗经》 ， 也曾因研究唐朝宫廷乐器沿着丝绸之路重回汉、秦、周、商、夏 ， 寻找因礼制乐的起源 。 读章夫的历史随笔集《徘徊：公元前的庙堂与江湖》则是我第三次抵达公元前那段历史 。 事实上 ， 这一次我捡拾最多的是思想的麦穗 。 诗歌 ， 讲究陌生化 ， 才有新鲜感 。 读章夫此书 ， 他书写的孔子、老子、秦始皇、刘邦等历史人物显然“陌生化”更甚 ， 处处透射着哲学与哲思的光芒 。
此书 ， 由《风雅颂》《桃李杏》《精气神》《松竹梅》《天地人》《江湖海》六个篇章构成 ， 收纳了40篇可以独立成篇的历史随笔 ， 荟萃了章夫5年来的读史杂记精华 。 如果将“庙堂与江湖”这个主题词当作一盏探照灯 ， 照射过去 ， 我发现这40篇文章其实有一条先秦时期的文史血脉与思想纽带贯穿 ， 仿佛是沟通奥妙天地的那一缕炊烟 。 章夫在这个时间与空间交织的维度里 ， 既是个文字考古的徘徊者 ， 更是个精神浪漫的守望者 。 当然 ， 他首先是个重返历史的抵达者 。 没有抵达 ， 也就难有徘徊与守望的力量 。 我一直不赞成著书立说全靠空想 ， 唯有行走写作才更有血有肉、有灵有魂 。
在这些文章里 ， 我闯进了另一个新鲜的“庙堂与江湖” 。 其中 ， 我对《徘徊在庙堂与江湖间的孔子》印象最为深刻 。 正如章夫所言 ， 2000多年来 ， 无论是庙堂还是江湖 ， 孔子被历代帝王追封先圣、先师、圣文宣王 ， “孔庙”“文庙”遍布宇内多个县乡 ， 皆源自孔子在先秦时期用“仁义礼智信”构建的儒家学派的“庙堂与江湖” 。 章夫的徘徊 ， 就是沉迷于先秦诸子百家的思想圣地之间 ， 探秘于先秦诸侯各国的高峰论坛之中 ， 试图还原争鸣背后的孔子、老子等思想家的本来面目 ， 也解密争议背后的秦始皇、李斯等政治家的野心底色 。 他因此抵达了山东、河南、陕西等思想荟萃之地和兵家必争之地 ， 历经抵达者、徘徊者、守望者之蜕变 ， 成为书写这部先秦简史的专家 。
章夫抵达的山水 ， 经他长久地徘徊与守望之后 ， 就不再是我们熟悉的山水了 ， 它们幻变成了懂政治的山水、有思想的山水 。 譬如《一条大河延绵出的“中央集权”》写的是被称为母亲河的黄河 ， 在他“守望”之后 ， 便成了延绵两千年的“中央集权” 。 如此的想象力 ， 可谓鬼斧神工的妙笔、妙思 。 在全书最后一文里 ， 汉朝开国皇帝刘邦 ， 被章夫新鲜地定义为秦始皇的粉丝、乱世江湖的游侠 ， 读来可信 ， 在于他深耕历史的博学与取证 。 其实 ， 历史上的很多皇帝多是先以武力开国再以仁德治国 ， 回响孔子心心念念的“君君臣臣 ， 父父子子” ， 这一以仁治国良策与哲思 。 从某种意义上说 ， 章夫提笔 ， 不论是写书法还是写文章 ， 都在追溯孔子的身影 。 如果用诗意化解读 ， 那就是：孔子的学生最听笔的话 。 这里的“笔” ， 是姓仁懂礼讲义之笔 。
徘徊在先秦时期里的“庙堂与江湖” ， 早已故去的孔子、老子、孟子们又在纸上历历在目 ， 一一复活 。
我想 ， 作为先秦的抵达者、徘徊者与守望者 ， 章夫所著《徘徊：公元前的庙堂与江湖》不会只是他一个人的“徘徊”与“守望” 。 我所说的这部先秦简史 ， 会有更多个我是它的“徘徊者”与“守望者” 。 因为弯下腰 ， 它便会让你捡拾到先秦思想的麦穗 。
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