制造“凡尔赛学”：那些既想炫耀又故作低调的人( 八 ) 也许你从未听说过“凡尔赛学”

面对被拆穿的挑战，不愿放弃炫耀的凡尔赛贵族们剩下两个选择。一种方式是不断精进自己的凡学修养，通过更低调委婉、无懈可击的方式来达成自己的炫耀目的。研习凡尔赛学的过程，也是提高自己社交敏感性的过程。通过站在他人的立场，推断一个特定的行为会在他们心中产生什么样的印象，让自己掌握成功塑造理想形象的能力。这就造就了“凡尔赛学研习小组”的持续发展。

另一种方式则是我行我素，继续自己的凡尔赛行为。就像郭敬明在小说《小时代》中对于奢侈品牌和穿着打扮的过量描写已经饱受诟病，他还是继续坚持不懈地在几部《小时代》电影中延续着对奢侈和拜金的追求。

为什么有人明知自己的炫耀令人反感还要继续？根据布朗的分析，发生这种情况是因为在此时，讨人喜欢已经不是他的目的了，相反，他是在为自己渴望的身份寻求社会证实，并通过寻找听众来达此目的，而不管这样做的社会代价是什么。

对凡尔赛学的执著背后，其实是一种对身份的焦虑。真正的法国贵族们不需要时刻通过完美的穿着打扮来验证自己的身份，只有并非贵族却又渴望成为贵族的人们才会在意自己的一言一语，他人的看法评级。成长于四川自贡的郭敬明无法正视自己“小镇青年”的出身，内在的不自信需要外在的支撑，才有了上海市中心的豪宅和无数名牌限量款服饰。

在《身份的焦虑》一书中，作者阿兰·德波顿指出，他人的认可与关注对我们之所以如此重要，是因为我们对自我的认知很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。因而我们一切行为的动机也就是为了被他人注意、被他人关怀，得到他人的同情、赞美和支持。

但过度在意他人看法，让我们不知不觉把自己放在了被审视的卑微地位，而把“观众”抬到了过高的位置——就像演员的一切行为是为了观众，而非为了自己。

在“凡尔赛学研习小组”的简介中，组长提出，凡组不是为了嘲讽或攻击任何个人，而是希望通过对这种行为的总结，让凡尔赛们意识到自己价值取向中的问题，把注意力转移到美好生活的实质上，而不是刻意营造一种虚伪的自我感觉良好。

这可能才是凡尔赛学研究的终极目标。如果耗尽精力纠结于创作凡尔赛与拆台凡尔赛套路与反套路的博弈，那么道高一尺魔高一丈的较量只能永无尽头。小小的炫耀其实不失可爱，但是对照凡学也可供自省。