三星堆遗址|追寻史前文明之源头—三星堆
9月6日上午 ， “古蜀文明保护传承工程——三星堆遗址考古发掘（2020）启动仪式”在广汉三星堆遗址祭祀区考古发掘大棚内举行 。 来自全国各地的重量级考古学专家齐聚广汉 ， 在34年前出土大量青铜器的三星堆一号“祭祀坑”、二号“祭祀坑”所在的土地上 ， 为三星堆三号“祭祀坑”拉开帷幕 。
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时隔34年 ， 经国家文物局批准由四川省文物考古研究院联合囯内多家机构启动对祭祀区进行科学发掘 ， 此次考古工作的启动 ， 对于保护传承古蜀文明、建设巴蜀文旅走廊等意义重大 ， 届时 ， 三星堆又将为我们带来怎样的研究成果呢？
▌何为三星堆
三星堆这个名字从何而来?首先大部分人心里会这样想 ， 这其实很 ， 当地村叫三星村 ， 村里里有三个土包包 ， 故名三星堆 ， 考古学遗址与文化命名的原则是：无法与历史记载准确对应起来的遗址（多是史前时期遗存） ， 根据所在地村、街、山头一级的小地名来命名 ， 如遗址就叫三星堆遗址了 。 这样便于现代人进行研究时定位和搜寻；作为一个整体的考古学文化（历史上某个人群乃至国家的整体遗留） ， 则一般根据典型遗址来命名 ， 如良渚文化、马家窑文化等等 。 也有考古学文化用最初发现的地点来命名的例子比如 ， 仰韶文化 。 上世纪二十年代由国际友人、瑞典地质学家安特生先生发现于河南渑池仰韶村 。 不过对于对中国史前史有一定了解的人来说 ， 仰韶文化具代表性的遗址点是西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、河南陕州庙底沟等等地 ， 仰韶村遗址却相对平庸 。 所以现在一般还是按照典型地点而不是发现地点来命名 。
▌失落的文明
三星堆文化是1980年至1981年间考古学界对三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存的概称 ， 对其文化年代下限也存在争议 。 三星堆文化研究涉及面极广 ， 在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列 ， 在各个方面都取得了重要进展 ， 新成果不断问世 ， 同时在一些主要问题上也存在不少分歧 。
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据1980年5月至1981年5月的发掘报告中这样记录“三星堆遗址区域的面积 ， 不少于四万平方米” ， 这就不会是一般的村落遗址 。 所谓三星堆 ， 像是夯土城墙拐角处的残垣 。 一个古城的西垣、北垣和东垣的夯土残垣 。 三星堆似是其西南角 。 1934年华西大学博物馆发掘的月亮湾遗址 ， 是在城内的北部 。 后来发掘的两个祭祀坑 ， 是在南垣外的不远处 。 据东垣残垣断面所示 ， 城墙的中间是由若干层平铺夯土筑成的主垣 ， 内外两侧又各有斜行夯土支撑中间的主垣 。 这同郑州商城及黄陂盘龙城的筑城方法非常相似 ， 而在中原地区 ， 这种筑城法最迟至东周时期已经消失 。 整个遗址区文化层的分布范围 ， 又恰恰在城圈之内 。 把这种现象结合两个祭祀坑内出土遗物的年代及其高贵规格来分析 ， 这里应当是一座古蜀国的王都遗址 。
▌面向世人的三星堆
1963年 ， 针对月亮湾地区的一场更大规模的考古由冯汉骥再一次启动 。 事实上 ， 冯汉骥对月亮湾遗址寄予的期望 ， 远超过工程施工前的“抢救性发掘” 。 他想在这里找到的结果 ， 可能会动摇当时中国主流历史学界的习惯思维 。
因为黄河流域一直被认为是中华文明的发源地 ， 中国人称黄河为“母亲河” ， 正是源于此 。 当时史学界的主流看法是中国文明一元起源论 ， 即黄河流域的夏、商文化是中华文明的唯一起源地 ， 中国的其他文明只是夏文化或商文化的传播 ， 或其分支 。
冯汉骥知道月亮湾遗址与古蜀国的渊源 ， 如果能够证明月亮湾遗址是早期中国文明的代表之一 ， 就可以给中华文明的起源增加长江流域这条线 。 这就是中国文明多元起源论和多元一体发展格局理论 。
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▌1986年考古现场
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▌青铜人像
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▌三星堆突目铜面具
三星堆文化与与我们大多数人知道的夏、商文化的关系而言 ， 在最初是被大多认为是夏文化或商文化的传播 ， 或其分支 。 因为出土的陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆 ， 铜牌饰、铜铃 ， 玉戈、玉璋等都与夏文化有渊源关系 ， 而且后者是源 ， 前者为受后者影响所致 。
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▌金箔虎形器通长11.6 ， 高6.7厘米 ， 重7.27克 。
系用金箔捶拓成形 ， 遍体压印“目”字形的虎斑纹 。 虎头昂起 ， 张口作咆哮状 ， 眼部镂空 ， 前足伸 ， 后足蹲 ， 尾上卷 ， 呈奔跑状 。
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▌玉琮
三星堆遗址采集 ， 高7.25 ， 宽8.4 ， 内径7.05厘米 。 黄绿色、半透明 ，。 器身外方内圆 ， 中空呈短筒形 ， 两端凸出的射部较矮呈环状 ， 外边四方转角圆浑 ， 每方外璧阴刻平行竖线2条 ， 转角处上中下阴刻平行横线3组5条 ， 与四方的竖线相交 。 此器为1929年燕道诚挖水沟时发现的一件器物 ， 1951年由燕道诚之子捐赠给广汉县人民政府 。
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▌人首鸟身像
原铸于小型铜神树树枝端部 。 该像为平头顶 ， 头戴頍 ， 面带面罩 ， 脸形方正 ， 大耳高鼻 ， 其双眼呈外凸状 ， 与纵目面具眼球造型相类似 。 其鸟身较短 ， 参考与之造型完全相同的同树另一枝枝端人首鸟身像 ， 可知该像现残断的双翼原当呈宽展状 ， 尾羽构型亦当为分叉相上下卷曲状 。
这种人首鸟身像除见于小型铜神树外 ， 在同坑出土的青铜神坛最上层的“盝顶建筑”上额正中也铸饰有此像 。 古人有“以上为尊”、“居中为尊”的说法 。 人首鸟身像出现在铜神树树枝端部与铜神坛顶部正中 ， 显然具有神圣的象征意义 。 人首鸟身像所代表的当是群神崇仰的天“帝” ， 一如古希腊神话中的宇宙之神宙斯一样 。 在中国周朝以来的神话中 ， 众神之尊一般指的是黄帝 。 三星堆时代早于周朝 ， 那么 ， 人首鸟身像指的是谁呢？我们曾指出 ， 人首鸟身像造像当与古蜀远祖有关 ， 可与古史神话中的古蜀祖先神“大鸟王”帝颛顼发生联系 ， 就其神职内涵象征而言 ， 该像很可能是“中央之神”并兼有太阳神神职的最高权威象征物 。 当然 ， 这仅是我们的初步看法 ， 尚待深入研究 。 但可以肯定的是 ， 这尊造像当是古蜀先民诸神崇拜中的主神 。
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▌青铜树像 树干残高359、通高396厘米
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▌玉边璋
三星堆遗址二号坑祭祀坑出土 ， 现藏四川省考古研究所 。 通长54.4厘米 ， 宽8.8厘米 。 呈刀形 ， 青黑色 ， 上有灰色斑纹 。 器身近似平行四边形 。 遍体满饰图案 ， 两面纹饰相同 ， 皆是两山和三人的固定格局 。 图案上下两幅对称布局 ， 内容相同 ， 最上一幅平行站立三人 ， 头戴平顶冠 ， 戴铃形耳饰 ， 双手在胸前做抱拳状 ， 脚穿翘头鞭 ， 两脚外撇站成一字形 。 第二幅是两座山 ， 山顶内部有一圆圈（可能代表太阳） ， 在圆的两侧分别刻有“云气纹” ， 两山之间有一盘状物 ， 上有飘动的线条状若火焰 。 在山形图案的低部又画有一座小山 ， 小山的下部是一方台（可能代表祭祀台） ， 山的外侧 ， 一只大手 ， 仿佛从天而降 ， 伸出拇指按在山腰上 。 第三幅是两组S形勾连的云雷纹 。 云雷纹下的一幅也是三个人 ， 穿着和手势与第一幅相同 ， 所不同的是这三个人戴着山形高帽 ， 双脚呈跪拜的姿势 。 第五幅又是两座山 ， 内部结构与第二幅相同 ， 所不同的是山外两侧各立有一牙璋 ， 右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间 。 据学者研究这些图案可能反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山 ， 而且天神已有反应 ， 伸出拇指按在山腰上 ， 这是要赐福于下界的表示 。 为禁止出展文物 。
三星堆文明的产生不是孤立的 。 它既有自己悠久而独立的始源 ， 又受着中华文明内部不同地域之间的文化 ， 乃至东方文明不同地域的文化或明或隐、或直接或间接的影响 。 把三星堆文明同通向远方的古蜀商道联系起来解读是有意义的 。 应该说 ， 三星堆文化的青铜铸造技术和玉石工艺 ， 就是中原夏商文化与蜀文化交流融会、互补互融的产物 。 不过 ， 蜀人在文化的互补互融中创造出了自身新的有特色的文化 ， 例如在接受中原的礼器、酒器的铸造技艺之外 ， 产生了自己独特的神器造型艺术 。
尽管三星堆文明在其起源、形成和发展过程中 ， 受到中原文明较多的影响 ， 采借了中原青铜器和陶器中的某些形式 ， 但从整体上看 ， 仍然具有明显的自成体系的结构框架 ， 因此是中国文明的起源地之一 。
▌三星堆之谜
三星堆文化究竟来自何方?遗址群遗存被专家分为了四期 ， 其中一期为早期堆积 ， 属于新石器时代晚期 ， 二至四期则属于青铜文化 ， 直至商末夏初 ， 上下持续近2000年 ， 这里出土了数量相当庞大的青铜面具以及玉器 ， 纹样包括人像和动物 ， 但无论从造型还是从铸造技术上看 ， 都不能归属于中原青铜器的任何一类 。 且青铜器上没有留下文字 ， 只有几串简单的图形 ， 简直让人不可思议 ， 前文以及提到过 ， 三星堆是王都 。 以及这些青铜面具和人像全部都是“高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳 ， 耳朵上还有穿孔”并不像中国人 ， 或者说地球人 ， 所以 ， 很多人都猜测三星堆文明也可能是“外星人的杰作和遗迹” 。
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▌三星堆出土金面具
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▌金面人头像
此外三星堆遗址出土了数以亿计的陶器残片 ， 足可说明当时陶器的种类已颇为丰富 。 通过多年的考古发掘证明 ， 诸如炊器、酒器、饮用器、食用器等生活用器以及少量的礼器和生产工具 ， 在三星堆古蜀国曾被大量而普遍地使用 。
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▌出土陶器
古朴的蜀陶器残片向我们展示了古蜀先民日常生活中一幕生动的生活画卷 。 它们是文字?是族徽?还是图画?或是地域性宗教符号?也许 ， 其中某些部分具有文字意味毫无疑问 ， 此次深度发掘会给我们带来线索 ， 如果“巴蜀图语”真的是文字且被破译 ， 一定会对解开三星堆之谜起到极大的促进作用 。
三星堆文明的繁荣持续了2000多年 ， 然后谜一样突然地消失了 。 历史再一次衔接上时 ， 文化已然出现断层 ， 历史是一门极其严谨的科学 ， 断层让人们无法确定很多真相 ， 关于三星堆文明的突然消失 ， 人们假想了种种原因 ， 但都因证据不足始终停留在假设上……
有人认为三星堆遗址北临鸭子河 ， 马牧河从城中穿过 ， 因此有学者认为是洪水肆虐的结果 。 但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层 ， 因而此说不成立 ， 也有人说遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦 ， 似乎是一场空前的战争让这个国家灭亡 ， 但考古研究发现 ， 有些器具的年代相差达数百年 。
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▌大立人出土场景
三星堆中最为引人注目的是一把金杖 ， 它的来源引起了人们的种种猜测 ， 更是三星堆的谜 。 有的学者认为金杖是一种外来文化 ， 源自西亚或埃及 ， 由遥远的西亚北非传来 ， 但大部分学者否定这种推测 ， 认为杖是一种权力的象征 。
学者认为在我国原始社会末期 ， 氏族首领就有用杖的习惯 。 在江浙一带的史前良渚文化的大墓中 ， 有仪仗玉质附件出土 。 蜀山氏来自山区 ， 用杖助力 ， 更是一种必要的器具 。 至今 ， 四川剑门藤杖 ， 仍驰名中外 。 我国历代王朝 ， 都有赐杖与老臣的惯例 。 从金杖上的图案来看 ， 鱼鸟象征吉祥 ， 箭翎则表示威武 ， 这正是金杖作为权力象征的应有之义 。
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▌金杖及上刻巴蜀图语
至于金杖上的图案是图是文 ， 仁智各见 。 有的已在试图破译 ， 另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在 ， 不能表达语言 。 不过如果能解读这些图案 ， 必将极大促进三星堆之谜的破解 。 三星堆在文字方面尚存问号 ， 也是它吸引人的地方之一 。
▌考古学报告
然而谜团不会永远是谜团 ， 根据2016年最新关于三星堆的学术期刊可知 ， 以下摘自【高大伦, 郭明. 三星堆遗址古文明的长度、宽度和高度[J]】 ， 三星堆遗址是先秦时期长江流域最大的中心聚落 ， 包括三星堆一期文化、三星堆文化、十二桥文化三个阶段的依次堆积 ， 历时之久为中国仅见 ， 是研究古文明演变的绝佳标本 。 三星堆文化在受到中原文化影响的同时 ， 保留强烈的地方特色 ， 并向周围辐射 ， 形成一支分布范围甚广、影响很大的考古学文化 。
附表前文提到的三星堆遗址的时间长度
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在2000 年以后大面积发现三星堆一期的地层堆积 ， 三星堆一期遗存不但丰富而且分布范围约 5 平方公里 ， 比同时期的宝墩文化的中心聚落宝墩遗址大得多 ， 发掘的可复原的器物有 2000 余件 。
以及近年在遗址外围附近的发掘 ， 证明在三星堆四期 ， 三星堆遗址还是一派繁荣 ， 城墙还在继续夯筑、修补和使用 ， 并且从一定意义上来说 ， 遗址内涵比三期还丰富 ， 说明三星堆也并未衰落 。 由此 ， 有几个问题需要重新认识：第一 ， 三星堆遗址的文化堆积 ， 一至四期都很丰富 ， 主要堆积的范围也大致相若 。 第二 ， 一至四期的堆积在地层上是连续的 ， 文化上是传承延续的 。 根据C14测年数据 ， 年代从距今 4800到2600年前， 时间跨度超过两千年 。
▌从三星堆遗址的文化辐射范围来考察
三星堆文化并非突然出现 ， 今天所见的成都平原五千年前的桂圆桥文化可视为三星堆一期的源头 。 约当三星堆一期时 ， 四川宜宾、汉源 ， 贵州的赤水地区已有共同的文化因素的发现 ， 证明这些地区间是有联系的 。 鉴于在这广大区域内 ， 三星堆遗址的中心聚落地位无可争议 ， 有理由推断它们都或多或少受到了三星堆的影响 ， 由此基本推断 ， 它并非突然消失 。
夏、商、西周初时期是三星堆文化的鼎盛阶段 。 三星堆文化的辐射力更为强大 ， 东到三峡里的西陵峡 ， 北至汉中、宝鸡 ， 南有汉源、宜宾、土城、感驮岩 ， 远到越南北部的永福省 。
▌三星堆遗址所达到的文明高度
在三星堆一期 ， 大约同时期的中心聚落有良渚、石峁、陶寺、石家河古城等 。 虽然迄今为止 ， 三星堆一期出土遗迹遗物的丰富性、精美度和种类上都远逊于以上其他在早期文明 ， 但却是同时期遗址面积最大者 ， 聚落的大小应该也在很大程度上反应出国力的大小 。
三星堆遗址中最引人注目的是二、三期的文化堆积和面貌 。 一座约 4 平方公里的大城 即王都（和同期的郑州商城规模相当）、三个小城、大型夯土台 （同期最大） 和夯土台上两座面积约千平米的大型建筑 （是南方同期单体建筑中面积最大的）、两个举世无双的祭祀坑 ， 这一时期三星堆文明达到最高成就 。 以前 ， 当祭祀坑发现时 ， 大家都觉得应该有与其品级相当的城墙、城市、宫殿、城外的聚落、远播的影响 ， 以及高级别的王陵、发达的手工业作坊 。 经过三十年孜孜以求 ， 到今天 ， 除后两项外 ， 其它各项考古发掘都有不同程度的斩获 。 总体来看 ， 成果丰硕 ， 远超预期 。 以祭祀坑来说 ， 其中出土的青铜器、玉器的数量、体量、造型艺术的成就 ， 都是同时期最高的 。 黄金、海贝等遗物透露出的信息 ， 又反映了其文化的独特性 。 综合来看 ， 夏商时期 ， 中原以外许多地方都受到中原的影响 ， 也可以说生活在中原的阴影之下 。 唯有三星堆古文明 ， 受影响之外 ， 还顽强保留了自己的特色 ， 在若干方面和中原文化并驾齐驱 ， 在艺术造型、大型器物铸造、黄金的锻打利用等方面 ， 甚至还超过中原 。
三星堆四期也就是晚期 ， 即西周阶段 ， 原以为文化中心移到成都金沙、十二桥一带 。 但近年来对三星堆遗址的发掘 ， 证实了城墙还在修补加固、遗址范围还在扩大、文化堆积仍然丰富 ， 毫无衰退迹象 。 长江中下游同时期的遗址中 ， 并没有那个遗址在规模、包含物上可以和三星堆相提并论 。 据文献记载和考古发现来看 ， 直到西周晚期 ， 没有一个诸侯的都城达到三星堆古城的规模 。 从三星堆遗址的第四期堆积及范围来看 ， 是除周原、丰镐外同时代最大的遗址 。
▌关于突然消失
首先我们要知道要知道从原始社会的解体、文明的孕育、诞生、发展、走向辉煌、到开始衰落 ， 都在一个地方不间断地演进 ， 这就是三星堆遗址 。 虽然她的文明发达程度整体来说并没达到中原夏商周的高度 ， 但三星堆遗址延续了足足有二千年之长 。 这个现象为中国仅见 ， 世界罕见 。 探讨文明起源和演进的方式是人类要破解的世界五大五大谜团之一 。 从这个角度上来看三星堆遗址的发现和研究 ， 其价值意义更加不可估量 。
它是研究人类由野蛮向文明的蜕变、文明起源、孕育、诞生、发展、辉煌、衰落的绝佳实物标本 。 从在一个遗址上集以上几者为一身 ， 人类古文明在一个遗址上长时间地演绎了一个完整的过程这个意义上来说 ， 也是中国唯一的标本 。 它还是中国唯一延续了两千年的先秦古都城遗址 。 以上几点 ， 即使放眼世界范围来看 ， 也可能都是很罕见的 。 因此 ， 对其进一步的发掘、研究和保护仍然很重要 。
此外 ， 三星堆遗址发现四座墓葬 ， 多为长方形竖穴土坑 ， 一为成年女性 ， 三为儿童 ， 均无随葬品和葬具 。 随着相关发掘和研究活动的推进 ， 宝墩文化——三星堆文化——十二桥文化的发展序列被学术界广泛接受 ，三星堆人群的来源与去向的问题得到了初步阐明 。
回到本次考古展开 ， 主要是针对新发现的三星堆三号祭祀坑进行发掘与研究 ， 期待能获得更多成果 。 人类在不断追溯过去 ， 这是本能的求知欲也是我们自我认知的不断追求 ， 相信总有一天我们会拨开迷雾 ， 找到曾经存在的痕迹 ， 前段日子微博热搜是一位女孩志愿填报北大中文系 ， 我当时就在想 ， 能追求自己理想的人很厉害 ， 再联想到日剧非自然死亡里的一句台词 ， 在这里我同样认为 ， 考古看见过去 ， 且指引未来 。
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