【文化商丘】商丘“中华鼻祖现象”初探（上）
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本文标题：【文化商丘】商丘“中华鼻祖现象”初探（上）
十祖圣地在商丘 华夏文明有源头——商丘“中华鼻祖现象”初探（上）
古人云：天地者 ， 生之本也；先祖者 ， 类之本也；君师者 ， 治之本也 。 商丘的鼻祖现象 ， 正是厚重商丘的体现！
人们喜欢把创始人称为“鼻祖” 。 要解释“鼻祖” ， 首先得从“鼻”字说起 。 “鼻”的本义为第一、初始的意思 。 所以 ， 最早的祖先、创始的祖师就称“鼻祖” 。 中华古时的行业既称业 ， 也称类 。
“业 ， 职也 ， 事也 ， 产也 。 ”这是《辞海》里的注释 。 有人的地方就有业 ， 无业不成社会 。 华夏大地 ， 沧海桑田 ， 沉积于社会底层的民间行业文化 ， 保留着许多中华民族的文化精粹 。 商丘独特的民间老行业、老行当 ， 以及这些行业行当衍生的老行规、老行话 ， 成为珍贵的文化遗产 。 行业文化绚丽多姿 ， 灿烂多彩 ， 令人如痴如醉 。
中华古老的十类行业鼻祖之所以产生于商丘 ， 源于商丘厚重的历史和灿烂的文化 。 商丘是华夏文明的重要发祥地之一 。 王油坊文明是商丘文明的曙光 。 龙山文化属于新石器时代晚期的文化遗址 。 王油坊遗址的考古发掘表明 ， 原始先民早在5000年前就已经在商丘的土地上生活了 ， 该地区较为发达的农业、渔猎和手工业 ， 为中华民族的历史和文明增添了丰富的内容 。
燧人造火与华夏文明的肇始 。 中华文明的源头是从“三皇五帝”开始的 。 据史料记载 ， “三皇五帝”都曾在商丘及周边地区留下过足迹 ， 其中“三皇”中的燧人氏和“五帝”之一的帝喾高辛氏长期生活在商丘 。 燧人氏钻木取火 ， “以化腥臊” ， 开启了人类的熟食生活 ， 引起了人类生理上的变革 ， 从而使人类告别了野蛮 ， 最终从动物中分离出来 ， 迈进了文明的门槛 。 火的发明和应用 ， 极大地推动了人类社会的进步 。 有了火 ， 还可以御寒以及抵御野兽的侵袭 ， 增强了人类的自卫能力 。 很多文献清楚地把古人的衣、食、住、行等生活方面的演进 ， 归功于火的发明 ， 认为是人类进化史上一个巨大的飞跃 。 燧人氏生活的年代 ， 虽然学术界说法不一 ， 但一般认为 ， 其年代距今在7000年至10000年前 。 以此看来 ， 商丘的历史就更加悠久与厚重了 。
【【文化商丘】商丘“中华鼻祖现象”初探（上）】商丘是商族的发源地（契以玄鸟为图腾缔造商部落）、是中国商业的发源地（王亥经商）、是商朝的第一个都城（成汤都商） ， 即“三商之源” 。 “玄鸟生商”说的是先商时期的历史 ， 即商先公先王的历史 ， 也就是从帝喾到商汤之间14代的历史 ， 这一段历史与夏朝相对应 ， 时间在公元前21世纪至公元前16世纪 。 王亥是商族的重要领袖之一 ， 是商先公先王的著名代表 ， 他所开始的贸易活动 ， 被称为“商业”（商族人所从事的行业） ， 从而使商丘成为中国商业的发源地 。 商汤灭掉夏朝建立商朝 ， “从先王居” ， 定都于亳 ， 即南亳 ， 在今商丘市虞城县谷熟集西南35里处 ， 说明商丘是商朝的第一个都城 。 此后 ， 商丘又成为春秋宋国的都城、西汉梁国的都城和南宋初年的都城 ， 这些朝代和建都的历史使商丘成为中国古代重要的都城之一 。
在春秋战国时期 ， 形成了儒、道、墨等“诸子百家”和中国的“元典文化” ， 中华文化出现了“百家争鸣”的鼎盛局面 。 以商丘为中心的宋国区域及方圆100多公里的地方 ， 是老子、庄子和墨子的故里 ， 是孔子的祖居之地 ， 从而形成了以商丘为中心的“中华圣人文化圈” ， 商丘及其周边地区是中华圣人文化的发祥地 。 儒家、道家、墨家文化是中国传统文化的主流 ， 对中国的历史发展和人民的生活产生了深远的影响 。
水有源 ， 木有本 ， 社会行业都有根 。 中华一些古老的行业扎根于商丘这片沃地 ， 兴盛于商丘这片热土 。 只有源远才能流长 ， 固本才能枝荣 ， 根深才能叶茂 。 今天就以《十祖圣地在商丘 华夏文明有源头》为题与大家探讨一下商丘的“鼻祖现象” 。
一、火祖：燧人氏
燧人氏 ， 风姓 ， 燧明国（今河南商丘）人 。 几十万年以前的旧石器时代 ， 燧人氏在今河南商丘一带钻木取火 ， 成为华夏人工取火的发明者 ， 教人熟食 ， 结束了远古人类茹毛饮血的历史 ， 开创了华夏文明 ， 被后世奉为“火祖” ， 位列三皇之一 ， 尊称“燧皇” 。
商丘因此被誉为华夏文明的发祥地 ， 被中国文联授予“中国火文化之乡”称号 。 燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵 。 华夏火文明有文字记载的历史始于燧人氏 ， 燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先 。
《太平御览》卷八六九引《尸子》云：“燧人上观辰星（即心宿） ， 下察五木 ， 以为火也 。 ”这里所说的燧人上观的辰星 ， 所对应的是什么地方呢？《左传·昭公十七年》说：“若火作 ， 其四国当之 ， 在宋卫陈郑乎 。 宋 ， 大辰之墟也；陈 ， 太皞之墟也；郑 ， 祝融之墟也 。 皆火房也 。 ”意思很明白 ， 大辰即大火 ， 宋国国都商丘是大辰星的分野 ， 可见燧人氏观辰星的位置理应在宋国商丘（今商丘睢阳）境内 。
据专家考证 ， 睢阳是燧人氏作为天皇时 ， 在瞿水、睢水流域的中心都邑 ， 所辖区域涉及今河南东部、山东西南部、江苏西北部、安徽西北部地区 。 另有专家考证 ， 燧人氏活动的区域很大 ， 从西北到中原广大地区 ， 都有燧人氏的足迹 。 雷泽就是其主要活动区域之一 。 皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世 ， 有巨人迹出于雷泽 。 ”《周礼》注：“雷泽在成阳 。 ”《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山 ， 渔雷泽 。 ”《汉书·地理志》载：“济阳郡成阳县 ， 雷泽在西北 。 ”属于古雷泽地区的今山东鄄城、菏泽一带 ， 与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近 。
燧人氏发明人工取火 ， 结束了远古人类茹毛饮血的历史 ， 开创了华夏文明的新纪元 ， 被尊为燧皇 ， 奉为“火祖” 。 火的发明使人类有了可以创造的温暖 ， 对远古人类的聚集提供了武器和条件 ， 是人类群居思想的产生提供了根源 。 火的发明创造了中国家文化的妊娠期 。
二、水利祖：栗陆氏
栗陆氏 ， 新石器时代早期氏族部落首领 。 据《世本集贤》等古书的描述 ， 栗陆氏生活年代距今8500年—8200年 。
《汉书·古今人表》及《帝王世纪》等大量古籍均有记载 。 《易·系辞下》“包牺氏没” ， 唐孔颖达疏：“包牺氏没 ， 女娲氏代立为女皇 ， 亦风姓也 。 女娲氏没 ， 次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏 。 ”南朝梁何逊《七召·治化》：“何大庭之足竞 ， 岂栗陆之能邻 。 ”唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“洎乎尊卢、赫胥之代 ， 骊连、栗陆之君 ， 皇图始於中叶 ， 莫不凭三灵之宝位 。 ”
栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过全国的农业和水利工作 ， 被封为“水龙氏” ， 繁滋草木 ， 疏导泉源 ， 堪称水利始祖 。 据北宋《三坟》记载：“栗陆氏居北 。 ”伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话：“栗陆 ， 子居我水龙之位 ， 主养草木 ， 开道泉源 ， 无或失时 ， 子其勿怠 。 ”栗陆氏回答说：“竭力于民 ， 君其念哉！”
据《河南文物名胜史迹》载 ， 夏代 ， 夏邑是有虞氏的分布范围；商代称栗国（《殷墟卜辞综述》记载有“栗”）；西周至春秋是宋国的栗邑；秦时 ， 置栗县；西汉建栗侯国；北魏称“下邑”；金元时期 ， 改称“夏邑” 。 明嘉靖《夏邑县志》载 ， 在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有栗王祠 ， 纪念远古祖先栗陆氏 。 今在夏邑天龙湖公园大门口 ， 有商丘市文物保护单位“栗城遗址”石碑 。
栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过全国的农业和水利工作 ， 被封为“水龙氏” ， 繁滋草木 ， 疏导泉源 ， 堪称水利始祖 。 据北宋《三坟》记载：“栗陆氏居北 。 ”伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话：“栗陆 ， 子居我水龙之位 ， 主养草木 ， 开道泉源 ， 无或失时 ， 子其勿怠 。 ”栗陆氏回答说：“竭力于民 ， 君其念哉！”
傈僳族最早起源于东夷栗陆氏部落 。 中国伏羲研究会理事、历史学家王大有认为 ， 栗陆氏是傈僳族族源源头 ， 河南省夏邑县是傈僳族发源地 。
2012年4月 ， 王大有到夏邑实地考察栗城遗址、清凉山遗址、马头遗址、商汤祷雨处及县博物馆出土的大量文物 ， 而后从栗陆氏出典、栗陆氏分化与合婚、栗广之野与栗氏、栗氏与栗邑等多个方面引经据典 ， 考证分析 ， 得出结论：栗陆氏是伏羲氏的裔种 ， 上古帝王 ， 位女娲氏后第4世 ， 称栗王 ， 传5世 ， 子孙分为栗姓、陆姓、六姓、安姓、舒姓 ， 并有傈僳族作为民族群体至今 。
文/金新辉
来源：商丘发布
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