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苏轼|《石钟山记》的“穷理”

_原题是：《石钟山记》的“穷理”
【苏轼|《石钟山记》的“穷理”】《石钟山记》是苏东坡1084年游石钟山后所写的一篇考察性游记 ， 历来评价甚高 。 宋末文坛领袖刘克庄称：“坡公此记：议论 ， 天下之名言也；笔力 ， 天下之至文也；楷法 ， 天下之妙画也 。 ”（《后村先生大全集》）明代学者郑之惠称：“此是性灵上带来文字 ， 今古所希……苏长公字字挟飞鸣之势 。 ”（《苏长公合作》）清代散文家、“桐城派三祖”之一的姚鼐认为《石钟山记》是“子瞻诸记中特出者” 。 （《古文辞类纂》）
的确 ， 《石钟山记》不同于一般记游散文的先记游、后议论 ， 而是“以人之疑起己之疑”（杨慎《三苏文范》卷十四） ， 由议论带出记叙 ， 由思而行 ， 由感而发 ， 由疑而察 ， 由察而得出结论 。 全文记叙、描写、议论、抒情环环相扣 ， 首尾呼应 ， 逻辑严密 ， 浑然一体 。 因而成为因事说理的千古名篇 。
初中课文有《石钟山记》 。 当时没有想到 ， 初中毕业 ， 我去了长江中间的一个农场谋生 ， 与石钟山隔水相望 。
石钟山属湖口县 ， “湖”即鄱阳湖（时称“彭蠡”） ， 县城名“双钟镇” 。 “双钟”立于湖口东岸 ， 城南的叫上钟山 ， 城北的叫下钟山 。
这两座山为什么叫“石钟山”？《石钟山记》就是对这个问题的追究和解答 。
北魏地理学家郦道元在《水经注》里说：石钟山下面靠近深潭 ， 微风振动波浪 ， 水和石头互相拍打 ， 发出的声音好像大钟一般 。 这是解释石钟山得名最早的文字 。
这个解释 ， 常常受到质疑：如果把钟磬放在水中 ， 即使大风大浪也不能使它发出声响 ， 何况是石头呢！
之后 ， 唐代江州刺史李渤在石钟山潭边找到两块山石 ， 敲击它们：南边那座山石的声音重浊而模糊 ， 北边那座山石的声音清脆而响亮 ， 停止敲击 ， 声音还在传播 ， 余音慢慢消失 。 他于是认为找到了石钟山得名的原因 。
再往后 ， 宋代苏轼又对李渤的说法更加怀疑：敲击后能发出声响的石头 ， 到处都是 ， 可为什么唯独这座山得钟之名？
利用调任和送儿子上任路过湖口的机会 ， 苏轼对石钟山进行了一次实地考察 ， 晚上和儿子坐着小船进入断壁下阴森可怖、冷清凄厉的空洞 ， 亲眼看到水流涌进石穴和缝隙 ， 亲耳听到风浪激荡其中发出的巨响 。 苏轼对儿子形容说：那“噌吰”的响声 ， 是周景王无射钟的声音 ， “窾坎镗鞳”的响声 ， 是魏庄子歌钟的声音 。
苏轼得出结论：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 ， 故莫能知；而渔工水师虽知而不能言 。 此世所以不传也 。 ”任何的事情都不可以不看不听 ， 只凭主观臆断去猜测 。 郦道元的看法是对的 ， 但是描述得太简单了；李渤敲打山石来寻求石钟山得名的原因 ， 还自以为发现了真相 ， 那就更是浅陋可笑了 。
石钟山得名的由来 ， 因为苏轼的亲历考察 ， 似乎真相大白 。
在这里 ， 苏轼的怀疑和探索精神是颇感人的 。 明代文学家钟惺慨叹：“真穷理之言 。 ”（杨慎《三苏文范》卷十四）清初学者吴楚材、吴调侯叔侄赞之：“千古奇胜 ， 埋没多少 。 坡公身历其境 ， 闻之真 ， 察之详 ， 从前无数疑案 ， 一一破尽 。 爽心快目 。 ”（《古文观止》卷十一）明遗学者吕留良更是拍案叫绝：“此翻案也 。 李翻郦 ， 苏又翻李 ， 而以己之所独得 ， 详前之所未备 ， 则道元亦遭简点矣 。 文最奇致 ， 古今绝调 。 ”（《晚村精选八大家古文》）
九百多年过去 ， 湖口水文的变化难以想象 。 一个小农工再好奇也绝无可能复制大文豪的考察 。 因为农场生产队食堂加餐 ， 常被派去对岸县城采买 ， 坐船过江时我就石钟山的得名请教船工 ， 他反问：你不觉得山形像扣着的钟吗？我远远望去 ， 的确如此 。 采买之余上山瞎逛 ， 又请教山上的工作人员 ， 答曰：苏东坡的说法也未必全对 。 此山既有钟之“声” ， 又有钟之“形” 。
关于石钟山的得名 ， 仍是一头雾水 。
看来 ， 世界上许多事物的真相想要完全被解释清楚 ， 的确不是一加一等于二那么简单 。 因为各种各样的原因 ， 真相常常会被有意无意地遮蔽甚至歪曲 。 正因此 ， 苏轼不相信任何现成结论——即便是名家权威的说法 。 此中的“穷理”精神 ， 亦即怀疑和探索精神 ， 是极为可贵的 。 因为 ， 只有怀疑 ， 才有探索；只有探索 ， 才有发现；只有发现 ， 才有可能抵达真相 。


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