庄廓|【夜读】人间烟火是庄廓
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历经风雨的庄廓见证着时代的变迁 。 旗子 摄
河湟谷地以两山夹峙、一水东流的大模样 ， 定格历史的时空 ， 构成独特的山水人文走廊 ， 铺陈着壮阔的画卷 ， 记载着历史的回响 。 从中依稀可见彩陶形色的流变 ， 戍边屯垦的风烟 ， 金戈铁马的厮杀 ， 和亲睦邻的佳话 ， 节度使的威仪 ， 西域的驼铃 ， 经阁的梵呗 ， 汉话与胡语的对白 ， 茶马古道兴衰的往事 。 而与这一幕幕的场景时段相伴相行的是一座座褐土色、斑驳状、安矜而厚重的庄廓 。 那几近方正的庄廓里 ， 有人间的烟火 ， 有生命的清欢 ， 有岁月的守望 。
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说起庄廓二字 ， 内心总有一丝微微的震颤 ， 这个名号高妙至极 ， 世俗、野拙、粗粝、乡风蕴藉 ， 却又高岸、本真、温馨、人性沛然 。
庄廓由版筑而成 ， 但源自何时 ， 已不可考 。 《诗经》有“筑室百堵”而“约之阁阁 ， 椓之橐橐”的诗句 ， 意言筑墙之时 ， 用绳子束缚住夹板 ， 束板阁阁作响 ， 投土于板内 ， 用杵夯用力砸实 ， 发出橐橐之声 。 照此猜解起来 ， 庄廓的建造相较于秦砖汉瓦 ， 似乎要早得多 。 后世建筑学派总结归纳的版筑法 ， 就不难看出庄廓的影子 。 版筑的技法成就了庄廓 ， 而庄廓也让版筑法在河湟谷地大放异彩 。
打庄廓是门技术 ， 也是个苦力活儿 。 孟子“故天将降大任于斯人也”那段经典名言的前面 ， 有“傅说举于版筑之间”的个例铺垫 ， 说的是这个人年轻时干过版筑夯墙的活计 ， 后来有了出息 ， 被举为相 。 可见打庄廓既能苦其心志 ， 还能饿其体肤 ， 更要靠劳其筋骨卖力气 。 如果从土质强度、专业技能、时间检验等综合指标来看 ， 夯土墙是坚固挺拔的、值得信赖的 。 在夯筑上一层墙体时 ， 确保下层墙体对上层墙体具备足够的荷载承受力 ， 夹板的刚性与韧性 ， 又能可靠地承受夯击的震动以及侧压 ， 庄廓就这样一层一层地压实下去 ， 一板一板地垒聚上来 ， 慢慢地长高 ， 慢慢地合龙 。
河湟一带自古富庶 ， 为兵家必争之地 ， 有史记载的战乱不断 。 汉家天子 ， 吐蕃赞普 ， 蒙古铁骑 ， 吐谷浑王 ， 南凉政权 ， 西夏王孙 ， 满清皇帝 ， 军阀割据 ， 腥风血雨的驱逐扫荡 ， 普天之下生灵涂炭 ， 四野失魂落魄 。 为求自保 ， 高筑墙不失为一种有效的防御手段 ， 河湟庄廓的高度一般在十八板 ， 或二十板 ， 特殊时期的非常之举 ， 有时可高达三十板 。 庄廓遂成为庄户人的堡子 ， 自家人的城池 ， 可御敌于门外 ， 可防盗于内室 ， 可求生于庭院 。 河湟百姓对具象生活所持的总体意向 ， 对人生境遇所作出的感官反应 ， 来自于无外界的侵扰 ， 无意外的灾祸 ， 无恐无虞 ， 和和顺顺、简简单单过自己的日子 。
庄廓宛如一件特殊的文物 ， 从中可走进历史 ， 触摸过往 ， 亲近人事 。 曾经威震天下的陇右节度使府已不见踪影 ， 傲视众生的青唐城也已如土委地 ， 南凉皇宫的灯烛阵仗燃尽了所有的膏油 ， 堂皇的州县衙门坍塌颓圮 ， 地主的庄园化为尘灰荡然无存 ， 军阀府邸的盛宴如秋风落叶般一扫而尽 。 而庄廓犹自巍然兀立 ， 不动声色 ， 听着鸟鸣 ， 看着花开 。 庄廓俨然是一个延续了千百年的生命体 ， 生存意志坚韧顽强 ， 总是繁殖生长 ， 吐纳三世 ， 总是有喜而庆 ， 遇乐而歌 ， 老幼扶携 ， 代代传承 ， 生生不息 。
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庄廓的勇锐之气固然可圈可点 ， 多少隐含着对浊世战乱的愤懑与失望 ， 以致敢于奋起挑战与反叛 。 其实 ， 庄廓的内质 ， 更多的是对美好生活的守持与期许 。
河湟庄廓大多为坎宅巽门 。 坎 ， 为北方之卦 ， 五行中为水 ， 可避火灾 。 巽 ， 也是八卦之一 ， 居东南方位 ， 还是传说中风神的名字 。 所以 ， 正房坐北 ， 门开东南 ， 在心理上是一种祈求平安的表现 。
庄廓的庭院房屋布局也有诸多讲究 ， 院内各房各有所定、各有所用 。 一般而言 ， 庄廓内多为一面或两面建房 ， 平面以凹廊形式为多 ， 房子进深较大 ， 檐口木作精致 ， 木刻花纹 ， 透雕雀替 ， 十分考究 ， 外露木作多为本色 。 庄廓院里分正房、偏房和角房 ， 北房为正房 ， 亦称上房 ， 面阔三间或五间 ， 马脊梁顶或单坡平顶 。 北房注重采光透气 ， 按惯例明间安四扇格子门 ， 采用步步锦图案 ， 颇有些古风古意 。 次间、稍间各安花格子窗 ， 窗下砌砖雕槛墙 ， 也是老的法式 。 北房的房基略高一些 ， 建造用料足、规格高、质量好 。 前檐木雕装修精美 ， 内容不外寿山福海、牡丹富贵、暗八仙等图饰 ， 其中的人物神态、蕊萼貌相有姿有势 ， 栩栩如生 ， 或多或少地透露了人们内心的隐秘 ， 一种向上的腾跃 ， 一种长久的福贵 。
在装饰的图案中 ， 尤以盘肠和方胜的运用更为得心应手 。 盘肠代表了家族兴旺、子孙延绵、福寿康宁、世代相传的集成式愿景 。 方胜由两个菱形压角相叠而成 ， 故又称叠胜 。 方胜纹有同心吉祥之意 ， 表示心连心、意随意 ， 象征男女之间坚贞的爱情 ， 也预示着同心方能协力等含义 ， 深受百姓喜爱 。 梁枋雀替也值得一提 ， 这个力学构件已逐渐演化成美学构件 ， 其形好似双翼附于柱头两侧 ， 轮廓曲线极富装饰趣味 ， 有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等多种形式 ， 雕法则采用圆雕、浮雕或透雕 。 眼界之内 ， 方寸之间 ， 皆可品尝领悟 。 庄廓所标举的意趣格调 ， 所呈现的美学价值 ， 叫人叹羡不已 。
老一辈的老庄廓 ， 自有一套生活契约和居家礼数 。 进得屋来 ， 明间迎门处 ， 摆着条几或八仙桌 ， 两边为形制高大简约的官帽椅 ， 墙上挂古训字画 ， 条几置古瓶、镜架和供器 ， 意味深长 ， 又一色儿的古香 ， 透着耕读遗风 。 次间用板壁隔开 ， 可供佛像神灵和祖先牌位等 ， 有些庄严感 。 稍间常以碧纱橱隔断作为寝室 ， 做满间炕 ， 睡起十分舒坦 ， 炕侧置门箱和炕柜 ， 用来收纳衣物被褥 ， 炕上铺毛毡或毛毯 。 炕上摆有炕桌 ， 炕头常置火盆 。 若是在数九寒天 ， 把火炕煨热 ， 满屋温暖如春 。 有客自远方来 ， 先揖客进门 ， 请至北房 ， 延引上炕坐定 ， 复将火盆烧起木炭火 ， 温自家酩馏 ， 上一碗熬茶 ， 道几声家常 ， 谝一阵闲传 ， 自是一番享受 。
分寸得当的文化元素作为庄廓的内搭 ， 质地良雅 ， 丝毫不觉纷杂 ， 不显零碎 ， 反倒有一种恰到好处的饱和度 ， 鲜明地表达了高质量的居家感 。
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庄廓门口的照壁 ， 颇受传统风水意识的影响 。 为趋吉避凶兼装饰点缀院落 ， 往往在院落进门处的正对面 ， 修建一个影壁 ， 绘有花卉、松竹图案 ， 或大幅福、禄、寿象征吉祥的字样 ， 或配以松鹤延年、喜鹊登梅、麒麟送子、五谷丰登、吉祥如意、福如东海等图饰 ， 表达一种美好的祈愿 。 此外 ， 也有避免外界窥视院内活动的隔离效果 。
庭院在庄廓里占据重要位置 ， 河湟人家尤善规划打理 ， 试图形成良好的气场 ， 既让人看得上眼 ， 又感觉舒适 ， 还对人生运势有所帮助 。 河湟的庭院一般不种植建材类的树木 ， 传统风水学认为 ， 在庭院种植大树 ， 会形成一个“困”字 。 河湟历史悠久 ， 人文荟萃 ， 这个事理都懂的 。 庭院除了采光、晒衣被、乘凉外 ， 还是游乐、团聚的好地方 ， 一家老小相聚于此 ， 喝茶、聊天、玩耍、游戏 ， 岂不多些天伦之乐趣 。
河湟人家熟谙“鸟鸣庭树上 ， 日照屋檐下”的诗境 ， 喜欢在庄廓院里侍弄些花草 ， 寄寓富贵吉祥平安 ， 大抵有丁香、牡丹、芍药、月季、大丽花等 ， 这也是一种文化修养 ， 饱含着情感、阅历和求索 。 庭院里有那么多绿叶 ， 那么多花朵 ， 那么多颜色 ， 让眼睛多了一处凝望 ， 让嘴巴多了一种谈资 ， 让内心多了一份遐想 。
庄廓就是家 ， 是流血流汗的家 ， 是上慈下孝的家 ， 是祥瑞盈门的家 ， 是早出晚归的家 。 当风云突变、雨雪侵扰时 ， 当奔波无助、身乏心累时 ， 人们的第一愿望是回望庄廓 ， 第一冲动是打道回家 。 就连巷子里的顽童 ， 与小伙伴打完架 ， 一骨碌爬起身来 ， 一把鼻涕一把泪先跑回自家庄廓 。 穿花衣的小丫头 ， 见有生人来 ， 闻有犬吠声 ， 急忙躲进庄廓 ， 隔着门缝看外边动静 。 傍晚时分 ， 夕阳结束了一天的劳作 ， 炊烟升起 ， 红霞过墙 ， 月入门扉 ， 人们迈进庄廓 ， 顺手把疲惫丢在门外 ， 顿时变得轻松起来 。 吃罢晚饭 ， 便与家人聊起一天的耳闻目睹 。 话题杂乱 ， 时断时续 ， 想到哪儿说到哪儿 。 有东邻的新媳妇 ， 后巷的双胞胎 ， 有麦田的长势 ， 土豆的价钱 ， 有王家养的牛 ， 李家卖的羊 。 还有县里省里的 ， 国内国外的 ， 都是见识 ， 间有评论 ， 偶表好恶 。 说到奇怪事 ， 便发惊呼；说到新鲜事 ， 便有索问；说到寻常事 ， 便听而后思 。 乡间庄廓的夜话里 ， 总有说不完的事 ， 猜不透的谜 。 那话语轻轻的 ， 声调细细的 ， 像庄廓外的泉水在汩汩流淌 。
传说中的陇右节度使哥舒翰驻守河湟时 ， 也把庄廓当自个家 ， 住北上房 。 哥氏有个嗜好 ， 喜欢俯瞰河山 ， 凡事必高处立 。 入朝时乘白骆驼 ， 出征时跨青海骢 ， 居家时便坐在庄廓的房顶上 ， 看兵阵 ， 看旌麾 ， 看游骑 ， 看浮云流水 。 久而久之 ， 流风所及 ， 民间也开始仿效 ， 登高望远遂成为河湟男人的喜好偏爱 ， 闲暇时便择其天风浩荡之高台 ， 敞开胸襟 ， 目光望向远方 ， 看眼前景 ， 思心中物 ， 谋明日策 ， 想天下事 。 如今 ， 这种高步河湟崖、振衣千仞岗的情景依然可见 ， 何其豪迈 ， 何其放达 ， 令人千古思余风 。
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梨花盛开的庄廓院承载着几多乡愁几多往事 。 张翔摄
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庄廓堪称河湟的民俗小百科 ， 对于传统文化的整体性承继 ， 全在淡隐、渗透、复制、卷裹、涡旋之中 ， 或析为丝缕 ， 或蔚为壮美 ， 一花一木 ， 一砖一石 ， 一字一画 ， 一觞一咏 ， 俱在文化浸漫之中 ， 时肥时瘦 ， 时浓时淡 ， 看似漫不经心 ， 可事事气韵生动 ， 貌似浑然不觉 ， 却处处才智毕露 。 庄廓中典仪也多 ， 举凡择吉动土、墙角立石、合龙祈祷、开门洞、上宝梁、上房泥、祭祖、婚嫁、生育 ， 红白喜事 ， 都有仪式举行 ， 这使缱绻在岁月的日常生活 ， 演变为充满敬畏的理想状态 。 庄廓集厅堂、学堂、祠堂、佛堂于一身 ， 是宴饮嘉宾、启蒙童稚、祭祀祖先、礼佛祈福的重要场所 ， 可依时顺应 ， 可随机乘便 。 此外 ， 那些经年累月隐迹于庄廓深处的河湟皮影、越弦、平弦、下弦、贤孝 ， 以及民族婚礼、服饰、塘绣、盘绣也纷纷登台亮相 ， 皆于国家非物质文化遗产传承项目库中备有名册 。
河湟语言构成的意境、情感均有其传承性 ， 据河湟的文人雅士研究 ， 庄廓里的土话 ， “花儿”的唱词 ， 俚曲里的形容比喻 ， 就有不少《红楼梦》《西游记》以及元杂剧等文学作品中的痕迹 。 受此影响 ， 不仅语汇有许多相同之处 ， 即便在语境的把握、情感的渲染方面也惊人的一致 。 河湟谷地的归属感 ， 在于乡土语言以及措辞语汇中流露出的独有风韵和态度 。 河湟“花儿”的唱法即是例证 ， 只有用地道的河湟乡音乡味唱出来 ， 才算正宗 ， 否则便有离经叛道之嫌 。 “花儿”的唱腔恰如河湟水 ， 时而激越 ， 时而舒缓 ， 音符似波浪起伏跌宕 ， 搅挠着心弦忽上忽下 ， 节奏激荡到滚滚滔滔 ， 总是让人不忍放下 。 多年来 ， 河湟花儿一直是引以为豪的文化道具 ， 在这个充满亲和力和感召力的精神慰藉中 ， 对河湟花儿的骄傲与自夸、坚守与弘扬 ， 有时在一定程度上也多多少少掩盖着地域文化的惯性和封闭性 。
河湟人家对饮食文化的偏爱甚至胜过语言文字 ， 连大字不识的家庭妇女 ， 都有一手好茶饭 ， 饮食品种也格外奇崛响亮 ， 足以令人垂涎不已、欲罢不能 。 河湟饮食所包含的既是油盐酱醋米面的调制法则 ， 更是特定区域的人文精神和居民秉性 ， 人们常常在乡蔬土味的清香里 ， 身心被俘获 ， 欲念被成全 。
客人来访 ， 庄廓人家便会用尽手段 ， 忙着张罗待客 。 特别是那一大盘层层叠叠、热气腾腾的手抓羊肉 ， 旁边摆着几把锋利的快刃、几枚蒜瓣 ， 抬眼视之 ， 先是惊讶 ， 后是惊叹 。 这一盘羊肉 ， 白膘赤肉 ， 肥而不膻 ， 鲜嫩滑软 ， 滋味不凡 。 不禁让人想起辽阔丰美的草原 ， 牧人粗犷、豪放、热情、虔诚的性格 ， 仿佛能感受到雪岭之下帐篷的暖意 ， 那羊就是从哪儿来的罢 。
拉条是庄廓人家的日常主食之一 ， 家户传承 ， 随处可见 ， 都是上品 。 拉条面名目繁多 ， 有细圆的鸡肠儿 ， 更细的一根线 ， 有宽扁的扁叶子 ， 窄扁的韭叶子 ， 有寸长的炮仗子 ， 薄片的揪片子 。 此外 ， 还有干拌面、碗拌面、羊肠面、凉面、抓面 ， 不一而足 。 甜醅也格外好吃 ， 由麦粒或青稞制成 ， 选料精细 ， 以绽颗儿为佳 ， 脱皮洗净 ， 蒸煮火候适度 ， 酒曲配料适中 ， 时间温度准确 。 出锅盛碗 ， 果然粒粒白嫩 ， 食如果肉 ， 醇香扑鼻 ， 入口醅甘 ， 食后唇齿留香 ， 营养也格外好 。
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早先 ， 河湟的庄廓 ， 是一家一户的独立农舍 ， 呈零星分布状 ， 彼此之间的距离因地而异 ， 没有明显的隶属关系或阶层差别 。
庄廓形制方整 ， 空间紧凑 ， 虚实各安 ， 体量不大 ， 从高处俯瞰 ， 宛若一颗印章 ， 故又得“一颗印”的美名 。 庄廓钤印于河湟谷地的山水画面之上 ， 有点明加深之意味 ， 精神提振之功效 ， 色彩灵动之美感 。
随着人口的繁衍增长 ， 出于社交、安全等社会需求 ， 庄廓慢慢地开始比邻而居 ， 相聚成庄 。 家户之间 ， 一种致密感油然而生 ， 空间排列收放有序 ， 充满了明暗、虚实、节奏的对比变化 。 这时候的村落依然停留在男耕女织、劝课农桑的农业聚落框架 ， 过着邻居欣往来、逢迎问耕耘的日子 。
河湟地区 ， 有数千人的大庄 ， 也有几十人的自然村 。 村落一旦形成 ， 便有了厚度 ， 便有了温暖 ， 便有了音色 。 宅门之间 ， 也就产生了对比 ， 显出了贫富 ， 看出了高下 。 同时 ， 差异性也促进了竞争 ， 鼓动起攀比 ， 人人心存热念 ， 个个充满张力 ， 纷纷扰扰的 ， 蓬蓬勃勃的 ， 生机如鲜花绽放 。
河湟谷地著名的集村 ， 莫过于被称为“海藏咽喉”的湟源丹噶尔 ， 这是一个位于农牧区交界处的大村落 ， 市廛繁庶 ， 商业发达 ， 市镇勃兴 。 丹噶尔西邻藏地 ， 是古代汉地西面最边缘的地区 ， 这个地理位置使它自古以来就是汉藏通商的口岸 ， 是著名的茶马互市故址 ， 以明清为盛 。 想象起来 ， 丹噶尔热闹极了 ， 熙熙攘攘、摩肩接踵 ， 尽是经商买卖人 。 中原的边茶就堆放在庄廓的库房 ， 牧区的马牛也圈在庄廓的马厩 ， 双方在庄廓里讨价还价 ， 张罗交易 。 等到货款两讫 ， 这一宿 ， 庄廓的客栈里 ， 注定是杯盏交欢后的鼾声如雷 ， 成功的喜悦与未来的企划在睡梦中此起彼伏 ， 直到东方既白 。 繁华与宁静 ， 粗犷与柔和 ， 窘急与欢欣 ， 预知与遇见 ， 在丹噶尔的庄廓群已司空见惯 ， 且以互通有无的价值先导 ， 以年复一年的时间力量 ， 以商业文明的话语方式 ， 搭建了河湟谷地的第一商埠 。
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庄廓院以其质朴的造型、深邃的生命力 ， 成为河湟谷地令人回味无穷的文化记忆 。 旗子 摄李树婷 制作
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庄廓是河湟儿女的投奔地 ， 不拘走得多远 ， 走了多久 ， 庄廓一直是心头的念及 ， 未曾丝毫忘却 。 游子对庄廓的思念与眷恋 ， 是无与伦比的煎熬的依从 ， 是难以言传的焦渴的企盼 。 故游子的归程从未迷失偏离 ， 还记得山下的庄廓 ， 记得溪畔的斜径 ， 记得门前的沙果树 。 才走近庄廓 ， 便泪奔如雨；刚望见炊烟 ， 便想起母亲；乍触及灯火 ， 便呼儿唤女 。 这时候 ， 游子的心脏因狂跳而致紧缩 ， 脚步因急切而显踉跄 。
田庐庄廓 ， 迎接游子的是家常饭食 ， 丰盛而朴素 ， 有面片、酿皮、馍馍、奶茶 ， 有焪洋芋、狗浇尿 ， 有酸菜花菜、油泼辣子 ， 热热乎乎 ， 汤汤水水 。 游子归来 ， 岂能无酒 ， 酒是家乡的青稞酒 ， 醇香清冽 ， 放下行囊 ， 端起酒杯 ， 是为接风洗尘 ， 是为乡风乡俗 。 到底是家乡的美食 ， 家乡的佳酿 ， 舌尖上的味道 ， 更是心尖上的记忆 。
一路劳顿 ， 困了倒头可眠 ， 那暖炕是早已煨好的 ， 暖暖的气息簇拥着 ， 正好与体温相适 ， 最宜平平展展躺着 ， 舒舒畅畅睡下 。 炕烟从罅隙处漫出 ， 满屋氤氲 ， 仿佛要从细小的毛孔中钻进肌肤 ， 一呼一吸间 ， 炕烟味便被带入肺腑之中 ， 甚是亲切 。 这炕烟如此独特 ， 无愧于故土之魅 ， 庄廓之味 ， 熨帖之诱 ， 嗅着炕烟便知家在何方 ， 身在何处 。
鸡鸣三唱 ， 旭日东升 。 庄廓的大门在朝阳下徐徐开启 ， 学生们背着书包出门 ， 去领教天下的知识 。 打工者准备外出谋生 ， 靠卖一身力气挣钱补贴家用 。 女人家欲往麦地拔草 ， 祈盼秋日丰收的景象 。 年迈的老者半剪头颅 ， 叼着烟袋 ， 慢悠悠去放牧牛羊 。 每个人的心目中都有自己生活的谱系 ， 努力的方向 ， 行走的经纬 ， 心脏不乱跳 ， 脚步不趔趄 ， 知道自己在哪里 ， 能抵达到哪儿 ， 这就够了 。
记住母亲依依不舍的眼神 ， 记住父亲临别的叮嘱 ， 那么意味深长 ， 那么雕镂人心 。 走吧 ， 走吧 ， 顺着内心的愿望 ， 不怕艰辛 ， 不怕磨难 ， 不低头 ， 不气馁 。 走吧 ， 走吧 ， 莫惧坎坷崎岖 ， 莫忧泥淖荆棘 ， 凡事迈跨 ， 便是晴天 ， 便是乐土 。 走吧 ， 走吧 ， 永远在阳光之下 ， 坦荡磊落 ， 完善自我 ， 成就自己 。
有多少人就是在这种看似喋喋喋不休的嘱咐声中走出庄廓 ， 一步三回头 ， 在前行中回望 ， 在回望中前行 。 尽管走了许多路 ， 隔了许多年 ， 精神的出发点和皈依点 ， 依然是那座庄廓 。 相信不论在何种情形之下 ， 唯有庄廓 ， 才能为河湟儿女提供永久性的守候与瞩望 。
所幸的是 ， 从庄廓出去闯天下者 ， 不管男女 ， 都有些驰骋的意绪 ， 都有些纵横的力量 ， 能够在外边的界域 ， 掀起一阵波澜 ， 发动一次冲击 ， 捣鼓一场动静 ， 开创一片绚色 。
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春去秋来 ， 庄廓如同一尊雕塑 ， 在三维立体空间中 ， 展示质朴的造型 ， 深邃的生命力 ， 加密了历史的年轮 ， 提升了岁月的高程 。
庄廓阅尽了人间的悲欢离合 ， 见惯了自然的风雨雷电 ， 经历了历史的阴晴圆缺 。 令人惊喜的是 ， 在日新月异的当今 ， 依旧不慌不忙、镇定自若 。 莽撞而来的高速公路 ， 滚滚车流如同波浪的彩带 ， 庄廓随之也欢快地舞动起来 。 风驰电掣的和谐号动车一声呼啸 ， 庄廓趁时把千年的袅袅炊烟送向远方 。 看似不起眼的庄廓没有落伍于高大的楼厦群间 ， 在炕头上 ， 只消对着手机说一声“喂” ， 便联结了世界 。 庄廓也在与时偕行 ， 不再偏居于西北一隅 ， 不再孤独于山间角落 ， 不再单调于一盏油灯 。 庄廓拥有了新的篇页 ， 新的活力 ， 新的命题 。
忽一日 ， 鹊噪晴檐 。 一彪人马在黄河边安营扎寨 ， 与庄廓做邻家 ， 一起听晨鸡唤觉 ， 一块儿吃田园菜蔬 。 筑坝的隆隆爆破声在峡谷回响 ， 打破了历来的宁静 ， 一片嘈杂 ， 遍地忙乱 。 沸腾的工地 ， 让庄廓院的年轻人坐不住了 ， 纷纷跑去探看究竟 ， 问讯底细 ， 寻找机会 。
轰轰烈烈的奋勇 ， 如火如荼的激昂 ， 是时代赋予的进取品格 ， 是峡谷命运的历史转折 ， 是先圣禹帝的精魂再现 。 奠基的锣鼓振奋了疏朗的胸襟 ， 宏伟的蓝图勾画出民族的愿景 ， 心中的火炬点燃起盛世的光明 。 在这里 ， 江湖之远被庙堂之高看重指望 ， 以至上的智慧凝聚心力 ， 构成伟大的开启 ， 与未来对话 ， 与荒凉诀别 ， 为青天黄土留下生机无限 。
庄廓陡然一惊 ， 真是赶上了秒变的时代 。 惊涛拍岸的巨流 ， 转身改向壮丽的驯顺 ， 漆黑如墨的原野 ， 瞬间奔赴灿烂的星河 。 仿佛集结了洪荒之力 ， 蓄积了旷古势能 。 从此年年月月、朝朝暮暮 ， 一如既往地浇灌华夏的五谷丰登 ， 一往无前地点亮世界的灯火辉煌 。
在河湟人家的思想深处 ， 传统与现代两种力量鲜有对撞与撕裂 ， 而是互为尊重、互为融合 ， 殊为难得 。 在狂舞的旋律与嘹亮的歌声中 ， 土性的庄廓倒映在水的深蓝里 ， 与梯级电站构成河湟传世的名胜 ， 引来众人瞩目以及闪光灯的明明灭灭 。
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有什么样的自然就有什么样的风物 ， 与什么样的山水相遇就有什么样的建筑形态 。 庄廓具有取于自然 ， 成于自然 ， 还于自然的标本意义 。 自然风调雨顺 ， 庄廓便衣食无忧；环境霜刀雪剑 ， 庄廓便冷气砭骨；生态春风得意 ， 庄廓便桃李芬芳 。 四季轮番的色彩 ， 装点庄廓的日子 ， 让生活的各方趣味相投 。 日月星辰的交替 ， 布置庄廓的明暗 ， 感知世情的冷暖 。 山水的性格与形态 ， 必然影响庄廓的气度与格局 ， 反之 ， 庄廓的欢喜或呻吟 ， 也势必折射出自然山水的清明婉约或污浊鄙陋 。
不要把世界割裂为人和自然两个部分 ， 而应融为一体 ， 内在与外在和谐共存 ， 同享宇宙恩赐 。 人对自然的态度不是巧取豪夺 ， 而是本着社会生物学中的宜适策略 ， 敬畏、顺应、保护自然 ， 利用自然规律和现象 ， 使人们的生理和心理得以健康的维护和发展 ， 使庄廓社会得以正常的发展 。
挨近自然 ， 挨近百姓 ， 挨近生活 。 庄廓不愧是与黄土坡塬缠绵的产物 ， 是山水演化遗留的杰作 ， 也是人与自然对话的见证 。 庄廓为人类提供了栖身之所 ， 如何让庄廓建筑回归到诞生的原初 ， 与天地相谐 ， 与万物相晤 ， 并加以重新解构 ， 是非常值得尝试的奇妙体验 ， 这也许是未来庄廓建造与村落保护的方向 。
【庄廓|【夜读】人间烟火是庄廓】最真实的存在 ， 恰是最深层的未知 。 河湟之外者 ， 现今城邦人 ， 对庄廓有着无尽的想象 。 而想象既服从于内心 ， 又远航于期盼 ， 这应该是庄廓之幸 。 这时节 ， 青稞该熟了罢 ， 隐隐约约间 ， 偶尔有绽颗儿爆裂声 ， 空气中飘过一丝麦索儿的香味 ， 一下子勾起了尘封许久的关于庄廓的怀恋 ， 禁不住地思谋着 ， 确实该寻座庄廓 ， 去住些日子了 。
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