亲亲黑河|城市的风貌和韵律
城市的风貌和韵律
文/平生
（一）
我反复拜读过余秋雨先生的散文集《行者无疆》 ， 这本书实际上是作者在欧洲的游记 ， 虽然只是游记 ， 但每一篇游记的字里行间都闪烁着知识、思想、智慧的光芒 ， 而光芒的发射原点则是欧洲一座座古老而又文明的城市 。 在余秋雨先生的笔下 ， 每一座城市 ， 不管是发达的还是不发达的 ， 不管是举世闻名的还是鲜为人知的 ， 不管是大型的还是小型的 ， 不管是内陆的还是沿海的 ， 都那么特色鲜明 ， 品位高雅 ， 魅力无穷 。 我想 ， 尽管我对城市建设还算是门外汉 ， 但读了《行者无疆》之后也对欧洲的城市建设管理产生些许的思考 ， 而如果是致力于城市建设管理工作的有心之人读了这本书以后 ， 则很可能理出一些有规律性的东西 ， 生发出一些改进城市建设管理的奇思妙想来 。
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（二）
人们或许对某些城市不了解 ， 可能有所了解 ， 抑或是曾经造访过 ， 但无论怎样 ， 当你一旦进入或重新进入某座城市的时候 ， 首先吸引你的一定是它的城市风貌和建筑风格 。 在余秋雨先生的散文里 ， 欧洲的城市大都与凝重感相关联 ， 遍布欧洲的古城堡和以厚重为主基调的欧式建筑 ， 灰暗的城市色调 ， 连罗马的象牙白也“已经苍老 ， 不再纯净” ， 很难让人有欢呼雀跃的激情 。 许多城市夜间并没有耀眼的、光怪陆离的灯光 。 余秋雨先生曾经问过罗马的一位友好的路人 ， 罗马的晚上为什么不能稍稍地亮一些 。 回答得既自信又傲慢 ， 他说：“一个城市既然有了历史的光辉 ， 就不必再用灯光来制造明亮 。 ”原来 ， 欧洲的许多城市是把久远当作风貌 ， 把历史当作风格的 。
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意大利罗马
但是 ， 对于许许多多的新兴城市来说 ， 则不得不把本来已经鲜亮的建筑再用渲染的灯光粉饰一番 ， 让整个城市白天黑夜都显得精神焕发 ， 以吸引人们的目光 。 余秋雨先生形容说：“他们不能怀抱着几千年的安详 ， 在黑暗中入梦 ， 必须点亮灯光 ， 夜以继日地书写今天的历史 。 ”我在美国大约到过十几个城市 。 由于美国的年轻 ， 作为它的组成部分的城市也都是很年轻的 ， 除去夏威夷属于自然生态型之外 ， 我到过的城市大都属于现代城市 ， 是属于不能在黑暗中入梦 ， 必须点亮灯光 ， 夜以继日地书写今天的历史的那种城市 。 最典型的要数赌城拉斯维拉斯了 ， 白天的阳光难以与夜间的灯光媲美 ， 是夜晚的灯光把映入世人的记忆 ， 代表着今天的新宠 ， 去与有着古老文明的罗马城对话 ， 你有你的高傲 ， 我有我的光辉 。
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美国拉斯维拉斯
守着自己的历史不愿随俗也好 ， 夜以继日地编织自己夸张的外表也好 ， 都没有什么可以指责的 ， 因为作为一座城市必须打造自己的风貌 ， 磨砺自己的风格 。 一位老者身着异装在人眼里显得不伦不类 ， 而穿戴不整的青年似乎也难以脱俗 。
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黑河中俄民族风情园(摄影:李培日)
一个城市的建筑风格和风貌往往集中体现在几个标志性建筑物上 。 大凡标志性建筑 ， 不仅是城市魂的象征 ， 也是城市历史的见证 。 所以有时标志性建筑往往不是建设当代人们命名的 ， 而是经过几代人 ， 甚至几十代人的时间推演和历史沉淀 ， 逐渐地被人们认知和认可下来的 ， 而且时间越久 ， 其象征意义越大 。 即或我们建筑了一些造型新颖、独具特色的建筑 ， 并把它视为城市的新的象征 ， 那也显得十分的牵强 ， 因为它与城市的文化和历史的结合还需要时间去弥合 。 所以 ， 从某种意义上讲 ， 保持城市的典型建筑无疑等于保护城市的标志 ， 进而等于保护城市的文化和历史 。 除去保护那些典型的老建筑之外 ， 我们还可以沿着城市的文化和历史脉络去建设能承载文化和历史的建筑 ， 并要赋予它强壮的体魄 ， 能经风雨 ， 抗浸损 ， 能把它变成历史 ， 承载文化 。
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黑河体育馆(摄影:李培日)
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（三）
当我们收住目光 ， 用心去体味城市的时候 ， 占主导地位的大概已经不是城市的风貌和风格 ， 而被历史和文化所取代 。 从这一点上讲 ， 美国的就失去了特点和魅力 ， 以至于没有人能记住多少除了之外的历史和文化 。 在余秋雨先生的散文游记里 ， 几乎都是从历史和文化的角度去反映欧洲的城市的 ， 即便是涉及了城市的其他方面和内容 ， 也往往与历史、文化紧密地在一起 。 当我们惊奇于大师为什么能如数家珍般地述说他乡的历史和文化的时候 ， 我们也不得不惊叹欧洲这些城市如何保留了如此完整而又丰富的历史和文化 。
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俄罗斯布拉戈维申斯克
柏林洪堡大学主楼对面有一个图书馆 ， 图书馆前有一个石铺的小广场 ， 广场上有一石块 ， 石块上刻着几行德文:“1933年5月10日 ， 一群受纳粹思想驱使的学生 ， 在这里烧毁了大量作家、哲学家和科学家的著作 。 ”石块的另一半刻的是：“烧书 ， 可能是人们自我毁灭的前兆 。 ”就在这块刻石的前面 ， 地面嵌着一块厚厚的玻璃 ， 玻璃下面是书库的一角 ， 四壁全是烧后的空书架 。 这是余秋雨先生在《空空的书架》里讲述的一段话 。 我在这里引述已经不关乎这个事件本身的意义 ， 而是想到了它的形式的意义 。 把历史物化 ， 不仅留住了历史 ， 展示了历史 ， 也使历史变成了文化 ， 让人们观察、触摸得到 ， 理解得清清楚楚 。 在欧洲许许多多的城市中 ， 都有许许多多物化了的历史 ， 它们散落在街头 ， 任凭你去观察、触摸和思考 。
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德国柏林洪堡大学
巴塞罗那有一条主街 ， 正名叫兰布拉大街 ， 但很少人知道 ， 人们都叫它“流浪者大街” 。 整条大街的内容就是来自世界各地的流浪者在这里卖艺 ， 抖出百般花样 ， 使尽各种心智 ， 吸引着来自世界各地的游客 。 这里浑然一体 ， 主客不分；这里洋溢着艺术气氛；这里笼罩着文明秩序；这里的一切都体现了世间优秀流浪者的素质 ， 他们的融化本领、谋生能力、开阔心境、自控风范 ， 物化成一条群体人格的长廊 。 这是余秋雨先生在《流浪者本义》中讲述的 。 一座偌大的城市 ， 其主街道是一条流浪者的乐园 ， 并由这条大街扩散到整座城市 ， 扩散出巴塞罗那人的心胸 ， 扩散出巴塞罗那城的主题 。 余秋雨先生说：“每一座城市都会有一个主题 ， 往往由一条大街来表现 。 是尊古？是创新？是倚山？是凭海？是厚土？是广交？巴塞罗那的主题很鲜明 ， 是流浪 。 ”
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【亲亲黑河|城市的风貌和韵律】西班牙巴塞罗那兰布拉大街
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