苏轼|人人都爱的苏东坡，他到底长成啥样？不正经写生与被理想化的苏轼
相比西方那些矗立于教堂中、宫殿里、学术厅中、广场上无处不在、一本正经的、比例合适解剖正确的大理石雕像 ， 中国的先贤们似乎有些可怜 ， 因作为他们的后人 ， 我们至今也无法实实在在地搞清楚他们的身高、体重以及外貌特征 ， 他们到底都长些啥模样？
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题图：明代仇英《竹院品古图》局部
壹 不正经写生的时代
读过林语堂写的《苏东坡传》后 ， 心里就一直存着个疙瘩 ， 说苏轼又黑又胖 ， 睡觉还打呼噜 ， 完全没有此前想像的“羽扇纶巾”的潇洒样 ， 当然在林的眼中 ， 王安石的形象更加猥琐些 。
中国的画史中总是不缺少为真人画肖像的记载或者演绎 ， 比如早在西汉美女王昭君的时代 ， 就有宫廷画师毛延寿一类的人物出场 。 到了老杜的时代 ， 也曾放言道：迎旦东风骑蹇驴 ， 旋呵冻手暖髯须 。 洛阳无限丹青手 ， 还有功夫画我无？
然而 ， 有关这些千古风流人物们那些靠谱的、通过近距离观察以他们为模特的画迹 ， 却几乎没有留存 。 （也许你想到了《列女古贤图》、《历代帝王图》、《步辇图》、《高逸图》等等 ， 但再想一想 ， 这些画中的人物似乎也难说是靠谱的 。 ）
至今 ， 留存在咱们脑海中的杜甫等一系列形象 ， 却是完全由现代人杜撰出来的——那幅出现在中学语文课本中被大家广泛使用（恶搞）、甚至被很多作者作为正经史料配图的画像 ， 就是蒋兆和老先生于1959年凭空创作的 ， 这也不能怪蒋先生 ， 因为实在找不到准确对应的图像 。
【苏轼|人人都爱的苏东坡，他到底长成啥样？不正经写生与被理想化的苏轼】到了苏轼的时代 ， 情况要稍微好一些 ， 有一些画迹留存 。
而对于这些许的留存 ， 我们也不能就此完全确认他的真实模样 。
首先 ， 因苏老夫子曾经曰过：“论画以形似 ， 见与儿童邻 。 ”——意思是：画嘛 ， 若是要讨论是否画得像 ， 那是很幼稚滴 。
他老人家敢于用朱砂画竹 ， 完全不顾竹子本来的固有色 ， 就充分体现了这种率真和任性 。 在他老人家这样的美学思想教导下 ， 周边的朋友也不再将画得像（再现）作为自己的艺术至高追求 ， 而是强调一种表现主义 ， 希望能够描绘出对象的精神气质 ， 这被视作至高的绘画境界 。
这其实也并不奇怪 ， 在苏老的活动时期（公元1037——1101年） ， 这个星球上的画家们 ， 全都没有把为模特写生当作一项正经的工作 。
穆斯林的世界就不提了 ， 就地中海沿岸的西方来说 ， 此时距离中世纪结束、文艺复兴盛期还要再等500年 ， 罗马与君士坦丁堡之间围绕着是否可以偶像崇拜、是否可以画圣像已经吵了几百年 ， 当苏轼在四川眉山准备参加高考那会儿 ， 西方基督教的两个宗教领袖——罗马教皇和君士坦丁大牧首正吵得不可开交 ， 最终彼此宣布 ， 互相把对方开除了教籍 。
贰 疑问重重的肖像
但好歹 ， 苏轼比杜甫幸运些 ， 还是留下了一些相对靠谱的图像 。
虽然苏轼的美学系统中并不强调形似 ， 但是他也并不是完全否认绘画的艺术再现性 ， 他即强调“写生” ， 也强调“传神” ， 一幅画在他看来依然是自然对象的有效镜像 。
苏轼也曾曰过：“余尝论画 ， 以为人禽宫室器用皆有常形 。 至于山石竹木 ， 水波烟云 ， 虽无常形 ， 而有常理 。 常形之失 ， 人皆知之 。 常理之不当 ， 虽晓画者有不知 。 ”
他认为一位画家更高的追求 ， 是画出“常理” ， “理”被人解读为最内在的本质存在（如腾固） 。 实际上 ， 接受苏轼这些绘画观点的中国传统文人画家们 ， 从来就没有像西方近、现代的抽象主义画家那样 ， 完全抛弃事物的外形 。
也因此他们留下的一些图像像 ， 在不考虑其其艺术审美性之外 ， 对我们也不乏可参考的历史价值 。
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《西园雅集图图》 李公麟（传）
苏轼在世时 ， 就有身边的朋友为他画过数次肖像 ， 这些画作的内容在黄庭坚等人的诗作中也都有记载 。 如今我们可以看见的包括以上这幅传为李公麟所作、《西园雅集图》中所留下的苏轼等人的形象 。
该本《西园雅集图》为水墨纸本 ， 曾为清宫旧藏 ， 《石渠宝笈》有著 ， 由溥仪携带出宫后流落民间后漂泊境外 ， 后由中贸圣佳公司在海外征集到此图 ， 被国内专家鉴定为真迹 ， 曾亮相2005年的一场拍卖会 ， 尺幅为26.5×406厘米 。
西园雅集 ， 一说是指元祐二年（公元1087年）六月或七月间 ， 苏轼等十六人在驸马王诜家的一次聚会 。 参与聚会的除苏轼、王诜之外 ， 还包括有苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑靖老、张耒、王钦臣、刘泾、晃补之以及僧圆通、道士陈碧虚等一共16人 。
然而 ， 对于这场发生于北宋文坛最为著名聚会的具体时间 ， 并没有一个相对准确的说法 。 另一说是发生于元祐三年（公元1088年） ， 李公麟的第一版西园雅集图应创作于此年；
还有一说是：聚会发生于更早的元丰年间（1078年-1085年） ， 李公麟创作的第一版也是在此时期 。 李公麟的另一版本完成于宋哲宗元祐初年（1086年—1094年） ， 作于安定郡王赵德麟宅邸 。 （注：本处参考广西艺术学院曾莉教授《李公麟《西园雅集图》里的人物形象研究》一文 ， 而米芾在《西园雅集图记》中记“东坡先生” ， 由此推断此次聚会应是发生于苏轼被贬黄州、自号东坡居士之后 ， 因此笔者倾向于聚会时间为元祐二、或三年 。 ）
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《西园雅集图》中的苏轼与王诜等人
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《西园雅集图》中的米芾与王钦臣
米芾在《西园雅集图记》中记：“其着乌帽黄道服捉笔而书者 ， 为东坡先生 。 ”对应上述图像 ， 便是相对接近东坡的原型了 。
此时的苏轼约50岁 ， 正值不惑之年 ， 他面容清瘦 ， 神情安详 ， 沉浸于诗文的创作中 。
此后的李公麟不仅将“西园雅集”作为自己的创作母题 ， 而且还为苏轼单独留下过一些肖像 。
目前正在故宫博物院展出的“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”中 ， 就有一幅明朝画家朱之蕃（1575年—1624年）所作的《苏轼笠屐像》 ， 朱之蕃是明万历二十三年（1595）科举状元 ， 官终礼部右侍郎 。
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《苏轼笠屐像》 明代 朱之蕃
这幅画据说临摹自李公麟所留下的粉本 ， 也应算是较为可靠的苏轼形象 。
朱画中所描绘的苏轼 ， 是他于绍圣四年（1097年）之后被贬海南岛儋州后的形象 。 这个被林语堂称作无可救药的乐天派 ， 即使到了天涯海角 ， 也还充满了豪情——“沧海何曾断地脉 ， 珠崖从此破天荒 。 ”
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朱之蕃《苏轼笠屐像》细部
此画描述了一段典故：苏轼在海南时 ， 在访友途中遇雨 ， 他向农人借来斗笠和木屐 ， 农人争相笑看 。 此类笠屐像也成为后世在描绘苏轼形象时的一种经典范式 。
朱之蕃所描绘的苏轼倒是有些符合林语堂的叙述 ， 斗笠之下的他皮肤呈现出健康的小麦色 ， 长期握笔的手虽然纤弱 ， 但身躯显得健壮 ， 想必是在海南经常日光浴和参加体力劳动的缘故 。
叁 那些被理想化了的苏轼形象
四川人喜欢苏轼 ， 河南人喜欢苏轼 ， 浙江人喜欢苏轼 ， 广东人喜欢苏轼 ， 海南人喜欢苏轼——不用说上述这些地方都留下过苏轼生活的轨迹 ， 不同地域、不同时代的人们都将这位政治上难以如意但一直充满豁达、乐观精神的风流人物作为自己的偶像 。
在如今的信息碎片化时代 ， 苏轼依然频频地登上热搜榜单 ， 足见苏轼巨大的人格魅力 。
如果说 ， 上面提到两幅画作中的苏轼形象 ， 因为有李公麟这一当事人的轨迹可循 ， 那么另一类有关苏轼的形象 ， 则完全脱离了与他本人的关系 。
实际上 ， 自李公麟之后 ， 历代的画家们都将自己心中所崇拜的苏轼通过想象加工 ， 形成自己理想化的形象 。
同样在故宫博物院的这次展览中 ， 还有一幅故宫院藏马和之的《后赤壁赋图》 ， 展现苏东坡与友人“复游于赤壁之下” ， “有孤鹤横江东来”的场景 。
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南宋马和之 《后赤壁赋图》
在南宋画家马和之的画作中 ， 虽然给出了赤壁一处景物的特写 ， 但在风浪中、小船上的苏轼仅仅露出了一个背影 ， 他侧身望向江边的断崖 ， 似若有所思 。
不光是古代的画家们热衷于创造自己心中的苏轼形象 ， 现代的画家们也抑制不住自己对苏轼的热情 。
比如傅抱石 ， 就曾多次创作苏轼的赤壁舟游图 。 以下这幅就是故宫博物院所藏的《赤壁舟游图》轴 ， 是傅老作于1944的 。 傅老笔下的苏轼与一僧、一道正处于赤壁之下 ， 酒酣之际 ， 苏轼坐在中央 ， 执酒胸前 ， 言说其旷达乐观的人生理想 。
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傅抱石 《赤壁舟游图》1944年
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傅抱石笔下坐于一僧、一道之间的苏轼
与傅抱石心中面容清瘦、神情冷峻的形象不同 ， 齐白石笔下的苏轼 ， 则更像是一个老顽童 。
齐老也曾多次画过苏东坡的形象 ， 以下这幅《东坡先生玩砚图》创作于1946年 。
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齐白石《东坡先生玩砚图》1946年
有关齐老的这一类题材的系列画作以及其粉本出处 ， 下文再向大家介绍 。
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