书生走夜路|孟子说“不孝有三，无后为大”，分别指哪三个“不孝”？为什么？
《孟子》一书中提到：不孝有三 ， 无后为大 。 后被用来指责那些没有后代的人 ， 认为他们这是一种不孝的表现 ， 并且是不孝表现里面最严重的一种 ， 要知道在古代 ， 孝道是极为重要的 ， 甚至一度成为朝廷执政的基本方针 。
可是这句话在《孟子》原文中 ， 却不仅仅是这样的意思！只是随着后来的传播 ， 被世人曲解了 。 毕竟 ， 《孟子》一书中其实并没有指明不孝就是这三类 。
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在最初的孔孟之道有关的书籍中 ， 提到孝道时 ， 实际上并没有明确指出不孝有三这样的概念 ， 这是后来做了总结和缩减之后形成的 ， 并非他的原文 。 在孟子看来 ， 不孝并不只有三种 ， 而是大致分成了五类 。
大致指的是 ， 懒惰不能立身 ， 更不能供养父母视为不孝；因为自己的错误言行 ， 连累到父母视为不孝；自私自利 ， 偏信妻子 ， 而不信父母视为不孝；不能侍奉供养父母天年 ， 不能在父母最需要时陪伴 ， 视为不孝 。
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这些才是孔孟之道中所提到的不孝 ， 还记载了这样一个故事 。 孔子的徒弟曾子 ， 在家里被父亲痛打一顿 ， 但是当到了第二天时 ， 曾子还专门跑到家里去唱歌 ， 以此来证明自己被打之后没有出事 。
【书生走夜路|孟子说“不孝有三，无后为大”，分别指哪三个“不孝”？为什么？】这样的做法受到了孔子的赞扬 ， 孔子认为曾子是懂得孝道的人 ， 这是孝敬父母的一种体现 ， 但是如果这样的事情发生在现如今 ， 却是大家所不能理解的 ， 是妥妥的“愚孝” ， 毕竟即使作为父母 ， 也不能随便打孩子 。
这便是孔孟之道中提到的关于“孝道”的一些相关内容 ， 但是由于这些古籍历史久远 ， 里面记载也颇多是后人集合而成 ， 因此并不能说这些就是孔子和孟子关于孝道的所有思想 ， 那样一定是偏颇的 。
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而且在不同的历史时代中 ， 有不同的追求和不同的社会信仰 ， 因此也不能武断地就认为孟子和孔子这样的思想是错误的 。 毕竟他们的思想中认为的孝道 ， 如果孩子不能很好地供养父母 ， 就是不孝 ， 这个是即使在今天也为大家所公认的 。
民间常常有言“养儿防老” ， 这句话听起来太过于片面 ， 但也确实有它正确的方面在 ， 乌鸦尚且知反哺 ， 人又怎能不孝呢？而无后 ， 在古代看来也确实是很严重的一件事 ， 相当于“断了香火继承” ， 要知道在古代极为看重宗庙传承 。
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因此会衍生成这样的话语也一点都不奇怪了 ， 无后断了宗庙 ， 不仅是不孝顺父母 ， 还在很大程度上对不起祖先 ， 所以后来他也被加入了不孝的部分之中 。
那孔孟这样的孝道 ， 又为何会传到后世变为“不孝有三 ， 无后为大”这样的定论呢？那必须找另一个相关的人物了 ， 这个人物就是赵歧 。 正是在东汉赵岐的总结之下 ， 成功定下了“不孝有三”这样的定论 。
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东汉赵岐认为 ， 第一不孝应当是：在明知父母做错的情况之下 ， 依旧因为所谓的孝道曲意奉承他们 ， 而不是指出他们的错误 ， 让他们改正 ， 这是非常不孝的情况 。
第二不孝是：因为自身贪恋家庭的温暖 ， 在明知家里贫困 ， 依旧不能去社会上努力奋斗 ， 挣钱养活自己 ， 以及很好地供养父母 ， 反而还让父母来倒贴自己 ， 就是所谓的“啃老” ， 这样的也被视为是极大的不孝 。
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而第三类不孝 ， 自然就是后世广为流传的“不孝有三 ， 无后为大”了 。 在东汉时期 ， 宗法制已经形成 ， 整个社会基本上形成了以宗法血缘维系的大家庭 ， 而男丁就尤为重要 ， 各类祭祀以及重要的活动 ， 都需要依靠男丁来完成 。
因此 ， 如果不能为家族繁衍生息 ， 没有后代来继承 ， 就被视为是最大的不孝 ， 比之前的两类还要严重 ， 可见“香火传承”在当时的重要性 。
之后这样的话也渐渐流传下来 ， 成为了一句民间俗语 ， 甚至是成为各位家长“催婚的名言” ， 不过其实关于孝道的解释有很多种 ， 这句话也并未就是将孝道框为了三条 ， 仅仅是为了突出无后这件事情的重要而已 。
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这句话是古代那样特定的环境里 ， 特定的产物 ， 随着如今时代的发展 ， 有后或者是无后都成为了个人的选择 ， 不再被这些世俗所牵绊 。 但是孝道却依旧是大家需要遵循的很重要的一点 ， 孝敬父母也是道德和法律的共同要求
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