河洛|“乡书何处达，归雁洛阳边”——“河洛郎”的千年乡愁
_原题是：“乡书何处达 ， 归雁洛阳边”——“河洛郎”的千年乡愁
新华社郑州9月9日电题：“乡书何处达 ， 归雁洛阳边”——“河洛郎”的千年乡愁
新华社采访人员王丁、桂娟、双瑞
来到洛阳城 ， 采访人员听到一个“河洛郎”——台湾摄影师梁玄的寻根故事 。
寻根的人很多 ， 像梁玄这样着迷的极少 。 他放弃了台湾的工作 ， 在洛阳逗留达半年之久 ， 每天流连于各种历史古迹间 。 一度 ， 他扎个帐篷住在周山王陵 ， 甚至独自在洛阳过春节 ， 只为体会唐诗中关于过年的描述 。
【河洛|“乡书何处达，归雁洛阳边”——“河洛郎”的千年乡愁】“我想寻找内心的故乡 。 ”这名80后摄影师说 ， 他在洛阳找到了根 。 脚踩汉魏故城的那一刻 ， 他强烈意识到 ， 自己就是血脉里流淌着乡愁的河洛郎 。
“河洛郎” ， 一个承载着沉重历史和浓浓乡愁的称呼 。 历史上 ， 那些因战乱、灾荒等原因从中原地区南迁的汉人 ， 以这种称谓宣告自己“从何处来” 。 直到今天 ， 生活在中国福建和台湾等地 ， 以及海外的客家人 ， 仍自称“河洛郎” 。
“历史上几次大规模的人口南迁 ， 不断把中原腹地先进的河洛文化传播到更广阔的区域 。 这既是种群的扩散 ， 也是文化的衍播过程 ， 中华文明的辐射力和影响力由此大幅提升 。 ”河洛文化研究者徐金星说 。
在洛阳市伊滨区的万安山中 ， 一个面积约2平方公里的客家小镇正在规划建设 ， 目标是打造根亲地标和世界客家人的精神家园 。 此处 ， 是汉魏晋洛阳故城正南之门户——大谷关遗址所在地 。
“盟津达其后 ， 大谷通其前 。 ”东汉名篇《二京赋》如此描述 。 大谷关又名太谷关 ， 自古为南出洛阳城的交通要道 。 西晋末年“永嘉之乱” ， 晋元帝率汉族臣民从京师洛阳南渡建康 ， 这是中原汉人第一次大规模南迁 ， 史称“衣冠南渡” 。 对他们来说 ， 出了大谷关就意味着离开了故乡 。 历史上 ， 一批批客家先民从这里出城 ， 踏上漫漫迁徙之路 。
“乡书何处达 ， 归雁洛阳边 。 ”祖籍福建、生长在台湾的梁玄北上寻根 ， 在洛阳不仅体会到前所未有的心安 ， 还产生了奇妙的故地神游之感 。
“来到洛阳有一种熟悉感 ， 好像很久以前在这里生活过 。 ”梁玄兴奋地说 ， “在汉魏洛阳故城、汝阳县云梦山及云梦洞中 ， 我找到了与内心的连结 ， 感受到脑海中的意象 。 ”
西晋末年中原汉人南迁 ， 涉及人口近百万 ， 他们大多移居在长江中下游 ， 也有少部分人抵达闽、粤 ， 成为当地第一批客家先民 。 唐朝安史之乱 ， 北方居民再次南下避难 。 北宋末年“靖康之变” ， 大批中原人口又迁居江南……
原洛阳市隋唐城遗址管理处处长王丽娟介绍 ， 南迁的汉人心怀故国之思 ， 感叹“客居”他乡 ， 于是催生了客家民系 。
历史上的中原人口大迁徙 ， 产生了两个有趣的现象：一是民间以北方故地之名命名新驻地 ， 比如 ， 来到闽南泉州的中原人把当地一条河起名“洛阳江” ， 江上所修之桥叫“洛阳桥”；二是官方用北方地名侨置州郡 ， 比如豫州、襄阳郡等 。
采访人员了解 ， 在建的大谷关客家小镇有个展厅叫“天下洛阳” ， 意在通过各地与洛阳有关的名字 ， 唤起河洛郎的记忆 ， 体验穿越千年回到老家的感觉 。
“洛阳亲友如相问 ， 一片冰心在玉壶 。 ”采访人员了解 ， 近年来 ， 越来越多的“河洛郎”从天南海北、世界各地回到洛阳、回到中原寻根谒祖 。
“因为失根而来洛阳 ， 因为找到根而不愿离开 。 ”梁玄说 。 （完）
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