阿来|全新增补版《瞻对》正式出版拿到书的第一天，阿来去了这里……
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川报观察采访人员 肖姗姗
“一般来讲 ， 一个书可以推出第三第四个版本的时候 ， 这个书就已经取得了一个永生的资格证 。 我希望这种良性的互动关系可以一直持续下去 。 ”2019年8月14日 ， 著名作家阿来亮相上海书展 ， 在与四川文艺出版社就《瞻对：一个两百年的康巴传奇》一书的全新增订版举行的签约仪式上 ， 他讲出了以上这句话 。
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时隔一年 ， 2020年9月7日 ， 《瞻对：一个两百年的康巴传奇》全新增订版正式上市 ， 这正是该书自2014年初版以来的第三个版本 。 增订版由阿来亲自执笔并把关 ， 新增注释、翔实地图、历史插图 ， 以及简明瞻对历史大事纪 ， 帮助读者清晰把握全书脉络 ， 扫清阅读障碍 。
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作为作者 ， 阿来是第一个拿到这本书的“读者” 。 他摩挲着硬封上的康巴红和烫金地图 ， 再掂了掂书的重量 ， 直言：“这是做得最好的一个版本 。 ”如此这般的厚度 ， 方能承载他笔下那段两百年的“康巴传奇” 。
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之所以修订再版 ， 一方面考虑这本书的内容、影响力以及读者这些年的阅读反馈 ， 另一方面兼顾现在非虚构图书阅读环境的变化 。 新版做了多方面的增补工作 ， 阿来新增数十条注释 ， 对部分文化性的名词做必要的解释 ， 包括塘汛、粮台、把总、安抚司、副将等22个特殊名词 ， 以帮助更广大的读者顺畅阅读 。 新增两幅全新审订、有实质使用功能的地图 ， 由中国地图出版社根据谭其骧的《中国历史地图集》绘制而成 ， 读者可借以把握藏地较为生僻的地名 ， 明晰事件走向；新增数十幅展现瞻对以至川属藏族历史及文化的照片 ， 全部是瑞士学者阿诺德·海姆30年代亲赴藏地拍下的珍贵影像 。 除了史料价值 ， 它们将有助于读者对内容有更具体可感的把握 。 此外 ， 还新增了极简瞻对历史大事纪 ， 以便读者把握整体脉络 ， 不至迷失于纷繁反复的历史段落之中 。
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“瞻对”是一个地名 ， 是今天四川省甘孜藏族自治州新龙县的旧称 ， 藏语意为“铁疙瘩” 。 就是这么一个群山深处的边疆小地 ， 从雍正年间开始 ， 七次惊动大清朝廷出兵征讨 。 一开始都是当地劫掠小事 ， 而后波及渐广 ， 以至大量兵力、高级官员、大清皇帝都牵扯进来 。 发展到清末、民国 ， 国内外局势急剧变化之际 ， 西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国势力 ， 都介入此地 。 一直到1950年中国人民解放军未经战斗而解放 ， “铁疙瘩”才算真正融化 。
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创作《瞻对》 ， 于阿来而言完全是个意外 。 几年前 ， 为写《格萨尔王》 ， 他去了西藏很多地方搜集资料 。 瞻对的故事开始进入他的视野 ， 他起初计划把瞻对故事写成一个短篇小说 ， 随着材料的增多 ， 短篇已经容纳不下 ， 而阿来渐渐发现 ， 真实材料的精彩程度已经远超他的预期 ， 已经不需要他再加以虚构 。 他说：“现实的离奇和戏剧性更胜于小说 ， 历史材料远比小说更有力量 。 于是我开始更多地接触这些材料 ， 慢慢就有了《瞻对》 。 ”
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阿来在傅华封墓前 。
行走中有了《瞻对》 ， 《瞻对》之后继续行走 。
《瞻对》中 ， 四川总督赵尔丰是书中的重要人物 ， 瞻对就是由他领兵收复的 。 阿来曾经说：“我一直想知道赵尔丰是个什么样的形象 ， 但存世的文字中却很少有他形象的直接描述 。 ”赵尔丰临刑前留下过一张模糊的照片 ， 那可能是阿来最接近赵尔丰原样的时刻 ， 他如此描述：“可以看出他的表情并不惊恐 ， 却显出无奈与苍凉 。 ”
【阿来|全新增补版《瞻对》正式出版拿到书的第一天，阿来去了这里……】
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而除了赵尔丰 ， 阿来在《瞻对》“土边改土归流”一章中 ， 还提到了赵尔丰的忠实追随者、时任川滇边务大臣的傅华封 。 赵尔丰收复瞻对 ， 傅华封功不可没 。
傅华封 ， 古蔺人 。 在创作《瞻对》的过程中 ， 阿来就查阅了大量的史料和地方志 ， 去深入了解这个人 。 书稿完结 ， 三度再版 ， 对傅华封的探寻 ， 阿来并未终止 。 8月29日 ， 拿到《瞻对》全新增订版的首日 ， 阿来就去了古蔺锅厂坝 。 “傅华封去世后 ， 回到了老家安葬 ， 听人说 ， 墓还在 ， 我要去看看 。 ”一路上 ， 阿来翻看着自己的书 ， 一边讲述傅华封的故事 。 “光绪30年 ， 赵尔丰到古蔺县剿匪 ， 傅华封当时训练了很多类似民兵那种 ， 就协助赵尔丰 ， 告捷 。 ”阿来说 ， 那之后 ， 赵尔丰就相当赏识傅华封 ， 两人由此建立了深厚的感情 ， 第二年 ， 赵尔丰改任建昌道道员 ， 赴巴塘办理事务 ， 遂请傅华封为幕僚 ， 从此二人征战川藏边境 。 “1911年 ， 武昌起义后 ， 手上沾有‘成都血案’的赵尔丰被杀 ， 傅华封也被捕 ， 军政府劝他投降 ， 傅华封坚决不从 ， 军政府只得把他监禁起来 ， 在监禁期间 ， 傅华封写成了《西康建省记》一书 ， 军政府最终考虑到傅华封是一个难得的人才 ， 也不再为难他 ， 把他释放了 。 之后 ， 他回到家乡古蔺 ， 办过碗厂、油房 ， 造福乡民 。 ”
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从二郎镇驱车两个多小时 ， 阿来踏上了傅华封的故土 。 锅厂坝村人来人往 ， 穿过一个热闹的市集 ， 傅华封的墓赫然入目 。 第一眼看到 ， 阿来也吃惊不小 ， “这么大的墓？”据当地知情人士介绍 ， 这墓是个合葬墓 ， “里面是傅华封和他的夫人 。 ”中途 ， 还来了几位自称傅华封后人的男女 ， 和阿来聊了一阵 ， 几乎人人都惭愧道：“老师你比我们还要了解先人 。 ”阿来沉默微笑 ， 算是回应 。
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返程途中 ， 阿来直言：“后人也慢慢不了解了 ， 墓也就那样在那里 ， 刻的字逐日风化 ， 可惜 。 ”
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回到《瞻对》本身 ， 除了傅华封、赵尔丰 ， 还有枭雄贡布郎加以及那些大大小小的土司们 ， 与之相关的事与物 ， 也都消失在时间的长河里 ， 若不是阿来 ， 通过一次次田野调查、钩沉史料、聆听民间口头传说 ， 《瞻对》和瞻对 ， 终将不复存在 。 正如著名评论家李敬泽所言：“《瞻对》的价值 ， 首先是历史的价值 。 它给我们提供的是一个关于文学作为一种认知方式 ， 如何应对历史和现实的非常重要的范例 。 如果没有《瞻对》 ， 阿来是一个非常好的、非常优秀的作家 ， 但是有了《瞻对》 ， 我觉得阿来证明了他是一个真正的大作家 ， 是一个民族意义上的大作家 。 ”
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