明清|明清时期上海城里乘风破浪的姐姐
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今夏 ， 露香园历史文化中心（万竹街41号保护改造工程）跻身首届上海市建筑遗产保护利用15个示范项目 ， 与上海历史博物馆、徐家汇天主教堂、武康大楼等同列 。 露香园 ， 明代上海三大名园 ， 大名鼎鼎的“顾绣”发源地 。
顾绣源于明嘉靖年间上海县名士顾名世家族之女眷 ， 题材含名画、山水、人物、花鸟等 ， 以“丝如毫、色如画、针如发”为三绝 ， 被誉为“画绣” 。 明代大书画家董其昌语：精工夺巧 ， 同侪不能望其项背 。 明清时期顾绣已风靡全国 ， 一绣难求 。 清《上海县志·物产》将顾绣列为上海八大著名服用物产之一 ， 清人徐树丕《识小录》将其录作江南十大工业之一 。 近代几经沉浮 ， 2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录 。
【明清|明清时期上海城里乘风破浪的姐姐】刚落幕的上海博物馆“春风千里——江南文化艺术展” ， 顾绣藏品诠释了“南国古来风物好”的雅意闲趣 。 而本月 ， “顾首江南——2020露香园顾绣艺术精品展”又在外滩8号接茬展出 。
顾绣 ， 使刺绣从闺阁私赏变成绣画艺术而终成名扬天下的典藏珍品 ， 可算江南文化商业化的滥觞之一 ， 无价之宝的古典大IP 。
王安忆小说《天香》 ， 讲的正是顾绣的发端与流变 ， “天香楼”对应“露香园” 。 初看只觉又一部《红楼梦》 ， 通读俨然华亭风物志 ， 详解可知江南商业传 ， 细品更有女性成长史 。 眼前恍然浮现一群惠心纨质的江南女子 ， 在禁锢重重的年代里 ， 她们不仅有手艺、有学识、富审美 ， 更兼有魄力、有眼界、肯吃苦 。 恰如《红楼梦》中言 ， “闺阁中本自历历有人” ， “堂堂须眉 ， 诚不若彼裙钗” 。
几代江南女性 ， 慧手锦心 ， 起承转合 ， 汇成海上大家 ， 潮起云涌 。
起：缪瑞云 ， 顾绣开山之人 ， 传为顾名世子顾箕英（汇海）之妾 。 姜绍书《无声诗史》云上海顾汇海妾“刺绣人物 ， 气运生动” ， 所绣成品栩栩如生 ， 时人惊叹“微风过处欲飘举” 。 上博江南文化展上的“明代《顾绣竹石花鸟人物合册》（共十开）”是目前存世作品中唯一的缪氏真迹绣册 ， 因太过珍贵 ， 仅展出五开 ， 开幕一个半月后再换展 。
承：韩希孟 ， 将顾绣技艺推向巅峰的代表性名家 ， 开启画绣商品化历程之人 ， 顾名世孙顾寿潜之妻 ， 又名韩媛 。 她曾倾心力 ， 摹名画 ， 绣成《宋元名迹册》 ， 将诗、书、画、印结合 ， 更吸收“松江画派”风格 。 董其昌阅后 ， 惊道“技至此乎！”“叹以为非人力也” 。 自韩希孟始 ， 画绣作品为达官贵人争相收藏 ， 千金难得 ， 顾家绣女更被董其昌称为“针圣” 。 上海历史博物馆“古代上海”的“云间溢彩”板块叙述“英才辈出 ， 开风气之先”时 ， 顾绣位列嘉定竹刻、松江画派之前 ， 所附展品是《韩希孟仿宋元名笔绣册（复制品）》 ， 也许因为精品真迹只藏于故宫博物院 。
转：顾兰玉 ， 使顾绣走向市场的关键人物 ， 顾名世曾孙女 ， 《天香》中的“蕙兰” 。 书里说“如今阖家上下 ， 全指着女红度生计” ， 到了蕙兰这代 ， 更因家道中落 ， 为支撑门户必须大规模售卖绣品 ， 乃设帐授徒 ， 凡30余年 。 王安忆用工笔手法描绘了公开收徒传授绣艺“设幔”的历史过程 ， 从来闺阁消遣的绝技 ， 飞入寻常百姓家 ， 渐成平民技能与市井商品 。
合：绣女群体 ， 其出现昭示着商品经济的发展 。 顾绣的生产升级 ， 带来尺寸、质量的突破和艺术性、经济价值的提升 ， “著色雅淡者 ， 每幅亦值银两许 ， 大者倍之” ， “全幅高大者不啻数金 。 ”据说当时上海四乡多女子习顾绣为生 ， 有“百里之地无寒女”之说 。 正如陈思和的研究：“《天香》描写的天香园盛衰以及天香绣品从诞生到普及民间的故事 ， 正是一部商品经济的萌芽在中国江南出现的“前史” 。 王安忆重塑上海的现代史 ， 把上海“商品经济”的历史上溯到开埠前三百年 。 ……从一个大的隐喻中 ， 我们看到了上海为天下先的独特历史和独立经济形态 ， 也是它在未来发展中能够最先领略现代世界风貌的优势所在 。 ”
明代上海的物产代表是松江顾绣与云间棉布 ， 为明朝京官和士绅所珍 。 不知是偶然还是必然 ， 二者的创立者、传播者均为女子 。 此外 ， 近代顾绣虽式微 ， 但引领了中国古典刺绣的革命 ， 影响了苏绣、湘绣、蜀绣等等后世众多绣派 。 商品经济、资本主义萌芽 ， 神乎其技 ， 青史留名 ， 都是女性主导 ， 留下的遗产至今福泽后人 。 借用朱丽霞教授的话：一针一丝、穿针引线的过程中 ， 展示了女性的才华 ， “她们找到了自我的存在价值和自我价值实现的愉悦” 。
绣女们用行动阐释 ， 女流中也有肝胆相照 。 《天香》中表现了明清时期以女红为中心 ， 结社授课传艺 ， 收留孤残女子 ， 互助共学 ， 最终弱女子们得以自立门厅、莲生天下 。
江南女子集中反映了“阳春白雪与市井浮生”的融合 ， 以务实之心经营雅致之事 。 对照之下 ， 《天香》里的男子要么羸弱早逝 ， 要么浪荡移情 ， 或者只能做富贵闲人 ， 全不善经营 ， 倒像《围城》里对方鸿渐的界定：不讨厌 ， 然而全无用处 。
多少江南名园草木楼阁说朽就朽 ， 弱女子留下的绣品却口口相传 ， 代代相传 。 或许还因为 ， “绣品之中 ， 不止有艺 ， 有诗书画 ， 还有心 ， 多少人的心！”
明清江南的女子们 ， 未必有乘风破浪的张扬 ， 却积攒下四百年文脉静水深流 。
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