柿子|人祖山：从哪里来到哪里去
_原题是：人祖山：从哪里来到哪里去
2011年5月《山西日报》刊发了一则消息“一本书引来4个亿” ， 引发读者关注 。 消息讲述的是民营企业家耿世文从煤炭企业转型到旅游产业的故事 。 当时已年届花甲的耿世文是位儒商 ， 痴迷中国传统文化 ， 由吉县文化人士编纂的《人祖文化源与流》引发了他的强烈共鸣 ， 从此便与人祖山结下了难解之缘 。
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人祖山位于临汾市吉县县城北30公里处 ， 北依风山为障 ， 南峙管头山为屏 ， 东偕昕水 ， 西临黄河 ， 面积约203平方公里 ， 且不说奇山秀林红叶 ， 仅文化典籍传说就窥射出人祖山的深邃内涵 。
人祖山是全国唯一以“人祖”命名的大山 ， 据《平阳论》载 ， 早在北宋就有人祖山的称谓 。 人祖山文化遗存和柿子滩同脉同源 。 由考古专家王益人、阎金铸等领衔撰写的《吉县人祖山细石器遗存调查报告》 ， 在人祖山区域也发现了与柿子滩文化特征相似的石器 。 特别是伏羲、女娲 ， 这两个国人熟知的神话形象 ， 很早就在这个深山古庙里被供奉、祭祀 。 这似乎与柿子滩的考古发现互相印证着什么 。 以考古学和历史学的严谨去看 ， 中华民族普遍传承的女娲伏羲的神秘 ， 正是新旧石器时代交汇时候的人类部族首领形象 。 而柿子滩遗址所反映出的人类活动痕迹 ， 恰恰与之对应 。 2012年 ， 考古工作者在保护清理伏羲女娲庙时 ， 在娲皇宫女坐像下发现了人头骨 ， 经北京大学考古文博学院C14测定为距今6200年前的人类遗骨 。
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伏羲、女娲 ， 这两个被神秘化了的文化符号 ， 渐渐被还原成一个历史记忆 。 而人祖山周围丰富的祖先崇拜文化又为这种历史假定提供了更丰厚的佐证 。 人祖庙下的岩石上刻有“伏羲岩”三字 ， 人祖山的石壁上发现了表现女娲的岩画 ， 人祖山下的村庄里自古流传着许多伏女娲的各种传说 。 近年来 ， 耿世文醉心于人祖文化的研究和挖掘 ， 公司旗下也聚集了《语文报》原总编徐同、山西师大吉县籍学者冯彦山等一众文化人 ， 国家文物局原副局长张柏、联合国教科文组织博物馆协会理事兼中国区协会主席李文儒等众多专家也多次来人祖山考察 ， 《光明日报》、旅游卫视等媒体对人祖山文化也给予了特别关注 ， 全国散文诗协会、周易协会等团体在人祖山举办研讨会 。 耿世文已把自己摔打成了“人祖文化”专家 。 文化情结让他投入了数百万元 ， 拍电影、制专题、出专著 ， 人祖文化已有一套体系性的叙事逻辑 ， 尽管还有诸多疑问和谜团待解 。
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然而 ， 正因为人祖的久远 ， 耿世文走的是一条孤独的路 。 近十年 ， 他投入了4亿多元 ， 修路、建庙 ， 建玻璃鹊桥、拓展基地等 ， 但并没有迎来预期中的客流 。 深层的文化积淀和表层的市场需求并没有融合共生 。 文化的茧房束缚了市场的想象空间 。 一种什么样的文化追问和情感表达才能激活市场的热度 ， 人祖山景区管理层苦苦探索着一条超越路径 。
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人祖山的伏羲女娲庙宇群、柿子滩古人类文化遗迹向世人展示了先民在吉县这块土地上繁衍发展的轨迹 。 祖先们从遥远的柿子滩走来 ， 在人祖山这片黄河滋养的土地上生息发展 ， 开枝散叶 ， 并随着历史的更迭连绵不断地为后人留下印记 。 后嗣们在千万年的历史长河中守护着自己的家园 ， 无论是神话中的女娲补天、大禹治水 ， 还是现实中一次次共渡难关 。 而今人祖山与壶口景区、柿子滩遗址呈三角布局之势 ， 是吉县全域旅游规划的两个循环圈 ， 壶口为龙头 ， 人祖山是龙身 ， 虽还是潜龙在水 ， 但必有腾飞之时!
【柿子|人祖山：从哪里来到哪里去】
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