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契丹：我们耶律氏姓刘，也是“炎黄子孙”，与汉族平起平坐

契丹：我们耶律氏姓刘，也是“炎黄子孙”，与汉族平起平坐
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契丹人
契丹人 ， 是中国古代一个游牧民族 ， 生活着蒙古草原及东北地区 ， 公元916年 ， 耶律阿保机统一了契丹八部 ， 建立“大契丹国” ， 后改称“辽” 。
契丹人建立的辽朝 ， 曾雄踞中国北方长达200年之久 ， 与北宋王朝、西夏政权呈现三足鼎立之势 。 辽王朝灭亡后 ， 一支西迁的契丹人又在中亚建立了西辽政权 ， 存续时间也长达90多年 。 乃至西方人曾一度将中国称之为“契丹” ， 如俄罗斯人称中国为Kitan（契丹） ， 穆斯林文献中也把中国北方称之为Khata（契丹） ， 从欧洲中世纪开始 ， 一直将中国统称为“契丹” 。 由此可见 ， 契丹族是中国历史上具有深远影响的少数民族 。 不过 ， 有意思的是 ， 辽朝的契丹族认为自己是炎黄子孙 ， 并将“黄帝”视为其始祖 。
关于契丹族的起源 ， 《旧五代史·契丹传》记载“契丹者 ， 古匈奴之种也 。 ”宋朝《册府元龟》和《宋会要辑稿》也认可此说法 。 其实不然 ， 史学家之所以误认为契丹是匈奴的后裔 ， 一方面是 ， 东汉时期 ， 北匈奴被汉将耿夔击败后逃走 ， 而鲜卑人就进入了匈奴的故地 ， “有十余万落”未逃走的匈奴人就加入了鲜卑 。 另一方面是 ， 契丹族曾属于鲜卑宇文部 ， 而宇文鲜卑的先祖宇文莫槐是匈奴南单于远属 ， 《魏书》称他为匈奴人 ， “出于辽东塞外 ， 其先南单于远属也 ， 世为东部大人 。 ”鲜卑东部大人统管十二部属 ， 其中就包括了契丹族 。 但契丹人并不是匈奴的后裔 ， 而是出自东胡的分支鲜卑 。
东晋时期 ， 宇文鲜卑被前燕慕容皝击败之后 ， 契丹人就从宇文鲜卑部落中脱离出来 ， 独立成部 。 契丹出自东胡鲜卑 ， 许多文献都有明确的记载 。 如《新唐书·契丹传》：“契丹 ， 本东胡种 。 ”《新五代史·四夷附录》也认为契丹“为鲜卑之遗种” 。
契丹传说中的先祖为奇首可汗 ， 生有八子 ， 繁衍为八个部落 。 不过 ， 关于契丹族的始祖 ， 有炎帝和黄帝两种说法 。 据《辽史·太祖纪赞》记载：“辽之先 ， 出自炎帝 ， 世为审吉国 ， 其可知者盖自奇首云 。 ”而辽代的耶律俨修史之时 ， 主张认为契丹是黄帝之后裔 ， 这个观点可以从一些文献记载和考古发现得到佐证 。
契丹：我们耶律氏姓刘，也是“炎黄子孙”，与汉族平起平坐
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轩辕黄帝
因为 ， 从出土的一些辽代石刻资料来看 ， 辽朝宗室耶律氏多以漆水为郡望封爵 ， 辽代耶律宗室的男性成员一般被封为漆水郡王、漆水郡公、漆水郡侯、漆水郡伯 ， 如辽太祖耶律阿保机侄孙耶律琮封爵为“漆水郡开国公” ， 辽景宗之孙耶律宗政封爵为“漆水郡开国伯” ， 甚至连元朝耶律楚材父子也是以漆水为郡望 ， 如《湛然居士集》卷八《题恒岳飞来石》中的耶律楚材的落款是“湛然居士漆水耶律楚材晋卿题” 。 辽朝宗室以漆水为郡望 ， 恰恰是他们认为自己与黄帝有关系 。
“郡望”一词 ， 是“郡”与“望”的合称 。 “郡”是行政区划 ， “望”是名门望族 ， “郡望”连用 ， 即表示某一地域或范围内的名门大族 。 而“漆水”又是指的哪里呢？契丹人崛起于辽河上游的西拉木伦河流域 ， 有人说“漆水”指的是西拉木伦河或老哈河 ， 但这说法完全是猜测 ， 没有任何依据 ， 因为没有任何历史文献资料将这两条河流称之为漆水 。
其实 ， 这里的漆水 ， 指的是周王朝的龙兴之地“漆水” 。 据《史记·周本纪》载周王室先祖后稷之裔公刘“自漆、沮渡渭取材用 。 ”公刘 ， 姓姬 ， 名刘 ， “公”为尊称 ， 是古代周部落杰出的首领 。 公刘虽生活在戎狄地区 ， 但致力于耕种 ， 在豳地建立部落国家 ， 从漆水、沮水渡过渭水 ， 伐取木材以供应用 。 唐太宗嫡次子魏王李泰《括地志》记载：“豳州新平县即漆水县 ， 诗经豳国 ， 公刘所道之地也 。 ”也就是说 ， 漆水 ， 就是周王朝龙脉之地“豳国” 。 漆水是渭河的一条支流 ， 在今陕西岐山县附近 。
据《辽史·后妃传序》记载：“太祖慕汉高皇帝 ， 故耶律兼称刘氏 。 ”辽太祖阿保机非常仰慕汉朝开国皇帝刘邦 ， 因此耶律的汉姓为“刘氏” 。
汉高祖刘邦自称是唐尧的后裔刘累之后 ， 同时 ， 北魏刘贤墓志记载 ， “君讳贤 ， 字洛侯 ， 朔方人也 。 其先出自轩辕黄帝 ， 下及刘累 ， 豢龙孔甲 ， 受爵于刘 ， 因土命氏 。 ”这里明确说明刘氏是轩辕黄帝后裔 。
另外 ， 据《史记·五帝本纪》和《史记·周本纪》记载 ， 周祖后稷和唐尧是兄弟 ， 二人同为五帝之一的帝喾高辛氏之子 ， 帝喾是轩轩黄帝的曾孙 。 辽朝耶律宗室以漆水为郡望封爵 ， 并改汉姓为刘氏 ， 以表明自己与周朝先祖后稷、汉朝先祖唐尧共祖先 ， 与周朝、汉朝是一脉相承 。 关于这一点 ， 可以从辽代陵墓发现的《圣宗钦哀皇后哀册》得到佐证 ， “周室德业 ， 文母为先 。 汉朝仪范 ， 马后称贤 。 致延祚于七百载 ， 克流芳于二百年 。 伊彼往矣 ， 其谁继焉 。 ”周朝道德模范 ， 无疑是周文王的母亲太任；汉朝贤明的模范 ， 是汉明帝的皇后马氏 。 圣宗认为自己的贤明皇后去世了 ， 以后谁来继承太任和马皇后的光荣传统 。 这恰恰说明在辽朝统治者的意识里 ， 辽朝与周朝、汉朝在思想和文化上是一脉相承的 。
契丹：我们耶律氏姓刘，也是“炎黄子孙”，与汉族平起平坐
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辽国疆域图
刘姓 ， 出自于刘累 ， 刘姓郡望为彭城 ， 既然辽朝耶律氏的汉姓为刘氏 ， 其郡望为何选择“漆水”而不是彭城？
首先 ， 契丹人占领广大的汉地之后 ， 就必然会接触到一些汉人历史典故 ， 漆水是周人的龙兴之地 ， 以漆水为郡望 ， 是为了强调自己与周人同祖 ， 皆为黄帝的后裔 。 而汉朝宗室刘氏是以彭城为郡望 ， 如果也跟汉朝一样 ， 就会让外界产生一种错觉 ， 即契丹是起源于汉族 ， 这是契丹人不能接受的 。 为什么可以接受黄帝之后裔 ， 而不能接受汉族之后裔？关于这一点 ， 其实很好理解 ， 就好比韩国人坚决不承认自己是中国人的后裔 ， 但他们可以承认与中国人共同的祖先是来自于非洲 。 很显然 ， 契丹人不以彭城刘氏为郡望 ， 而以漆水为郡望 ， 明显是担心自己的民族在政治地位上被矮化 。 因为辽朝与宋朝一样 ， 也是一个大国 ， 当辽朝的统治了广大的汉族聚居地 ， 必然会受到一些汉族思想的影响 ， 认为自己也是中央之国 ， 既然与汉族一样 ， 都是炎黄子孙 ， 自然也有资格代表中国正统 。
第二 ， 辽国耶律氏认为自己是轩辕黄帝的后裔 ， 以“刘”作为自己对应的汉姓 ， 是因为辽国宗室非常仰慕刘邦 ， 而刘邦恰好也是轩辕黄帝的后裔 ， 反正都是自家人 ， 借用一下姓氏也不为过 ， 至于是不是真是刘姓后裔 ， 这并不重要 。
第三 ， 契丹以漆水河流为郡望 ， 这方面自成一脉 ， 是为了与汉族区分开来 。 因为汉族的名门望族 ， 一般是以行政建制为郡望的 ， 如彭城刘氏、弘农杨氏 ， 清河张氏 ， 琅邪王氏 ， 陇西李氏等 ， 而从不以河流名称为郡望 。
第四 ， 漆水本是周人的兴起之地 ， 是渭水流域的支流 ， 而渭水流域与传说中的黄帝部落密切相关 ， 被认为是轩辕黄帝的起源之地 。 辽代耶律氏将远祖追溯到了轩辕黄帝身上 ， 这是为了特别强调自己对“炎黄子孙”的一种心理认同 。
其实 ， 辽朝契丹族认同黄帝为其远祖 ， 与汉族攀亲戚 ， 也并非完全毫无根据 。 据《山海经》记载 ， “有北狄之国 ， 黄帝之孙曰始均 ， 始均生北狄 。 ”而且《晋书》也记载 ， 慕容鲜卑“其先有熊氏之苗裔 ， 世居北夷 ， 号曰东胡 。 ”这里的有熊即黄帝 ， 鲜卑人出自于黄帝之说 ， 也见于《魏书》“昔黄帝有子二十五人 ， 或内列诸侯 ， 或外分荒服 。 昌意少子 ， 受封北土 ， 国有大鲜卑山 ， 因以为号 。 ”当年黄帝生了二十五个儿子 ， 有的被封为一方诸侯 ， 也有的被分封到了荒蛮之地 。 二儿子昌意分封的国家在北方荒蛮之地 ， 国内有个鲜卑山 ， 其后人就以鲜卑为族名 。 而契丹恰恰是出自于东胡鲜卑 ， 这说明 ， 北方少数民族与黄帝有着千丝万缕的联系 ， 他们视黄帝为远祖 ， 也并非无根之言 。
契丹：我们耶律氏姓刘，也是“炎黄子孙”，与汉族平起平坐
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虽然辽朝契丹族自称是黄帝后裔 ， 并不能拿出直接的证据如族谱来证明 ， 但是 ， “炎黄子孙”这一界定并不是以血统为准 ， 而是以文化的认同为准 。 况且 ， 中国自古以来就是个多民族的国家 ， 黄帝一直被视为中华诸民族的人文始祖 ， 契丹强烈认为自己是黄帝后裔 ， 等于就是对“炎黄子孙”这种概念的一种心理上的文化认同 。
【契丹：我们耶律氏姓刘，也是“炎黄子孙”，与汉族平起平坐】辽朝灭亡后 ， 契丹族除了一部分西迁 ， 其余的就逐渐融入了汉族和其他少数民族之中 ， 元代以后 ， 契丹族在各种文献资料中就基本消失了 ， 契丹作为一个完整的民族已不复存在 。


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