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贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的

贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的
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作者丨谷未黄诵读丨张少华
读评丨昊易金波丨水云魅影
插图丨网络编辑|心象（ID：turezyx）
贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的
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女娲是补天救世的英雌和抟土造人的女神 ， 还是一个创造万物的自然之神 ， 神通广大化生万物， 她开世造物 ， 因此被称为大地之母， 是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神 。
贝尔纳·斯蒂格勒(1952—2020)：当代法国哲学家 ， 解构主义大师德里达的得意门生 。 1992年在德里达指导下于法国社会科学高等研究院获博士学位 。 2006年开始出任法国蓬皮国家艺术文化中心发展部主任 。 主要代表作有《技术与时间》《象征的贫困》《怀疑和失信》《构成欧洲》《新政治经济学批判》 。
贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的
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贝尔纳·斯蒂格勒的女娲
文丨谷未黄
我从未看得如此清晰 ， 天堂的栅栏是用黑夜和光
隔出来的 。 如果没有光加入
夜晚的尽头 ， 可能就没有女娲补天 。 她的快感
是欲望的结果 ， 欲望必然是一个升高的过程
这是一种移位 ， 里面构成一种败坏
天空即界面 ， 如果我们想要这些特别的物件
作为通往欲望之物的装置
它给出了这种快感 ， 它必须也要建立欲望
也必然可以给出不愉快或者痛苦
至少女娲必须付出努力
这就是实践的所在 ， 而不只是使用
无法得到某种欲望之物 ， 是因为有些东西禁止了
我们 ， 它们同时也构成了我们的欲望
欲望之物在结构上是无限而且无法比较的
要不然它便不是被欲望 ， 而只是被觊觎一一
那仅仅是一个消费品 ， 而欲望之物是不能被消费的
女娲是在劳作而不是被利用 ， 超越了即时的工作
她找到的是一个世界 ， 并且转化了这个世界
所幸一种痛苦 ， 可以突变成快感
同时也转变了个体化的环境——将痛苦降到最低
这种想法本身没错 ， 而是它变得很弱了
魔术、神话、宗教、政治、哲学、科学以及技术
这些力量没有中心或家 ， 绝非一种
缺乏或者丢失 ， 它们提高了驱力快感
我们必须分开这种可以耗尽的享乐 ， 另一种层次
是无限以及不可量度的——它让我们
接触所谓的崇高
这意味着 ， 不是我们给了物件关怀或担忧
而是工具施加在我们身上
2020年8月18日夜10时·侏儒山
贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的
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昊易金波读评：
把劳动用欲望的驱动力去拆解 ， 而且使用的是代表中式技术之神"女娲补天“为布景 。 站在贝尔纳·斯蒂格勒技术哲学的角度看 ， 肯定是一种洋为中用的新视角 。
"女娲是在劳作而不是被利用 ， 超越了即时的工作 。 她找到的是一个世界 ， 并且转化了这个世界" ， 显然女娲超越了欲望本身 。
"魔术、神话、宗教、政治、哲学、科学以及技术
这些力量没有中心或家 ， 绝非一种/缺乏或者丢失 ， 它们提高了驱力快感" ，这应该是"可以耗尽的享乐" ， 而超越欲望本身则"另一种层次/是无限以及不可量度的——它让我们/接触所谓的崇高" 。
在这里 ， 用"所谓的崇高”去理解工具 ， 则我们的崇高也是负累之作罢了 。
从这个角度上说 ， 我们的物质文明本身的终极意义是值得怀疑的 ， 对物件的适度关怀和担忧 ， 对信仰的稳定作用是重要的 。
比如宗教似的工具崇拜 ， 图腾崇拜 ， 生殖崇拜 ， 它们是原始的 ， 又怎么可以单纯地以愚昧定位呢 ， 谁说它没有另一面的崇高呢？
贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的
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水云魅影（小九）读评：
“试图重新讨论技术在人类本性中的作用和地位 。 ”
用哲学的思辨入诗 ， 作为一种精神内核的撞击 ， 这是思索的创新 ， 是艺术的美化 ， 与大多数人认为的诗意盎然的初衷或者相违背 ， 但是哪又怎样？有心迸射的火花 ， 人们一直无法阻止它发散的速度与辐射面 。
时间驯服了空间 ， 空间推演着时间 。 在时空串联的思域里 ， 知识体系的架构与认知能力的高低一直是鸿沟 。 不可否认 ， 谷老师的作品用后现代主义的探索实践 ， 一直在建造独立的思想体系 ， 并拉开与世俗之间的距离 。
他的思域存于现实 ， 离不开社会 ， 但又一直站在社会的边缘 ， 用永无探索的知识欲望 ， 通过客体的欲望 ， 寻求本源化的解析 ， 来回馈社会 ， 回应时间长河 。
《贝尔纳·斯蒂格勒的女娲》选取两个特定代表性的人物 ， 明显有致敬与警示的意蕴 。
作为上古创世女神 ， 女娲用黄土仿照自己造成了人 ， 创造了人类社会 。 女蜗自身带有的主观创造性毋庸置疑 。 同样法国的哲学家贝尔纳·斯蒂格勒 ， 作为现代技术哲学研究的开创者而被世人所熟知 。 他曾警告：技术是解药 ， 也是毒药 。 警示人类辩证 ， 宏观 ， 公正 ， 尊重与德行 。
了解了这些以后 ， 再来看诗人表达的意指 ， 就会发觉诗人站在时间的中部 ， 开启的是天堂的一端 ， 将黑夜和光明的火种思索 。 并用胸腔的热烈敲打社会 ， 呼吁光 。 呼吁创造主义结构 。 并对魔术、神话、宗教、政治、哲学、科学以及技术保持中立态度 。
在所有的物种里 ， 人身无长物 。 万物的灵长若关闭的思想的大门就会变成碎纸片儿 。 在不断驱动社会的发展力 ， 人类之所以主导性存在 ， 就是因为发挥了尽可能的主观创造力 。 “技术是人类为弥补缺陷而获得的性能” ， “缺陷存在”是人类的第一品性 。
再度推演历史 ， 钻木取火 ， 盗取火种 ， 每一步人类的探索 ， 都是漫长而又深刻的冒险 。 如果人类不发挥主动能动性 ， 不带着创造力去碰撞 ， 思想体系 ， 民族记忆、个体记忆 ， 甚至是思域领域 ， 写作的技术与探究也会缺乏生命力 。
时代发展的洪流 ， 是潮水 ， 也是猛浪 。 社会的转型时期的欲望与迷离 ， 驱动与受制 ， 融合太多的思考 。 用这样的文字写诗 ， 的确是拉开了鸿沟 ， 读者的粗浅探究 ， 本也带着追思 。
贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的
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作者：谷未黄
原名胡盛瑞 ， 祖籍江西九江 ， 曾任长江日报社文化报副刊主编、长江日报采访人员、校对 ， 谷未黄书院执行院长 ， 第四届武汉作家协会副主席 ， 原湖北省作家协会诗歌创作委员会秘书长 ， 中国作家协会会员 。
已出版诗集《初潮》《谷未黄乡村诗选》《谷未黄通俗诗选》《偷来的天堂》《月亮遗址》《与蚂蚁谈心》；散文集《一只老鼠的谈话》《哪里是故乡》 。
诗观：泥工有泥匠 ， 木工有木匠 ， 诗人目标应直指“21世纪中国诗歌巨匠” 。
读评：罗森 ， 籍贯四川万源 ， 曾在《长江诗歌》《中国风》发表各类刊文 。 现为《中国原创文学网.新诗版》 ， 《中国诗歌网论坛.新诗研究》 ， 《世界诗歌网.新诗版》 ， 《全球生态作家杂志》等刊物任网络编辑 。 佛心对人 ， 网名昊易金波 。
王欣：笔名（水云魅影/ 若水飘)， 籍贯甘肃武威 ， 现居郑州 。
【贝尔纳·斯蒂格勒|天堂的栅栏，是用黑夜和光 隔出来的】阡陌小九 ， 纯心写字 ， 见心见人见万象 。


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