江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > 资讯 > >

古镇|我们为什么需要讨论江南水乡古镇？( 二 )


如今中秋佳节已是国家法定节假日。而在今年中秋节到来前，不妨看看南宋的杭州市民是如何赏月：“王孙公子、富家巨室莫不登危楼，临轩玩月；或登广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，恣以竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街买卖，直至五鼓，玩月游人婆娑于市，至晓不绝，盖金吾不禁故也。”
这段出自《梦粱录》的文字，描绘了当时杭州市民三种不同阶层的赏月活动。有钱人家登高望月，饮酒高歌；“铺席之家”，大约等同于一般工商家庭，他们选择举办家宴；哪怕是经济上的贫穷之人，依然在街道上玩耍至五更。
除了传统佳节，碰上重要的节气，市民们也不愿闲着。譬如，冬至来临时，杭州市民往往相互送礼，有时甚至比过年还隆重。他们将这种现象称之为“肥冬瘦年”。百姓赴岳祠、城隍庙烧香，吃馄饨，由此当时有“冬馄饨，年馎饦”之谚。商家也歇市三天，等到冬至过后，腊月来临，又开始忙活起来。
文学作品中的江南文化，除了体现在对平民百姓日常活动的记载，还遍布于诗词中那些经典意象。
复旦大学历史地理研究中心张伟然教授此前指出，江南是一种有着独特内涵的文化概念，唐代则是其形成的关键时期。张伟然发现，在唐朝以前，“佳丽地”可能会形容多个地方，而从唐代开始，“佳丽地”便开始专门和“江南”画上等号。
除了“佳丽地”于江南的特定表达，张伟然还提到一点：唐代文学作品里开始出现一种有意思的现象，即将塞北与江南对比。“塞北春阴暮，江南日色曛。”“江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知。”用今天的话说，这是唐代文学的一种“套路”，“江南”代表着美好事物，而“塞北”相反。
“江南”寓意美好，让人浮想联翩。因此，哪怕碰上并非“世之奇伟非常之观”，也让文人大有可为。关于这一点，最典型的莫过于杭州西湖。有人统计，唐宋之际全中国叫作“西湖”之地共二十余处，为何偏偏最后是杭州西湖成为最具盛名的那个？可以说，西湖和江南的文化核心地位相辅相成，互相成全。江南的魅力，天造一半，人造一半。南京玄武湖，杭州西湖，可能单看景色，在地大物博的华夏大地，不算特别稀有，但这些地方却无数次出现在文学作品中。文人在此留下足迹的同时，也留下了众多诗赋文章、书画墨宝。他们用诗的精魂、画的意韵使得西湖等地最终成为江南实地“代名词”。
再寻江南
古镇|我们为什么需要讨论江南水乡古镇？
文章图片
今天，人们在古诗词中查阅江南文化，于水乡古镇寻觅江南底蕴，固然有创造更多旅游收益的现实考量。更重要的是，江南文化本身在时间和空间的变动中，呈现出一种流动的状态。而作为物质载体，江南水乡古镇反映了历史上这里人们的物质生产、生活方式、风俗习惯、思想观念和社会风尚。当商业化进程愈发加快、空间不断缩小，其文化价值有待进一步守护、延伸。
对此，熊月之接受《新民周刊》采访人员采访时也指出：“江南古镇之所以有价值，主要在于其历史底蕴。因此，在今天社会大环境都处于加速城镇化的过程中，注意保护、延伸其历史文脉是极其重要的，这是其独特之处。”
这种独特之处，在于其保留了江南文化的传统风貌。尤其是近代以来，江南文化中心转移到上海后，其内涵本身也愈发带有都市化色彩。回过头来看，当20世纪中西方文明在江南发生碰撞，水乡古镇所具有的原始风貌，在当下更加难能可贵。
“近代以后，江南文化的中心来到上海，已经和过去那种典型的水乡江南文化有所区别。它更倾向于都市化。尤其是近代上海金融中心的地位逐步形成巩固后，这种都市文化进一步丰富。金融行业注重效率，讲究风险意识，促使经济形式由小农经济向现代市场转化，这也令江南文化发展到这里，开始出现自己的现代性。创新性、开拓意识，以及国际视野，这些都令江南文化有别于过去。”复旦大学历史系吴景平教授接受《新民周刊》采访时说道。
传统之于现代的价值，解释了为什么我们今天仍然需要这些江南水乡古镇，仍然需要讨论古镇所代表的传统江南文化。目前，江南是中国最具现代化，也最具独特文化精神的地区。正因如此，包括吴景平与虞云国在内的17位学者，历时近三年，以江南为“传主”，考证文献、爬梳史料、实地勘察，细究江南古今之变，生动地揭示江南文化的个性和特质，共同撰写了一本别开生面的“江南传”——《江南纪》。
【 古镇|我们为什么需要讨论江南水乡古镇？】今年的上海书展上，《江南纪》作为新书首发。在这本书的前言中，有这样一句话：“用人文精神追溯时代之下人们对故土的热情与诗意，这是一座城市公共文化空间的使命。”（采访人员 王仲昀）


推荐阅读


上一篇： 白衬衫|年年都流行的白衬衫，今年来点不一样的！

下一篇： 价格|2000元档手机价格大战：中兴Axon20、RealmeX7Pro和荣耀30S，咋选