【文化商丘】孔孟的古城交集
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【【文化商丘】孔孟的古城交集】本文标题：【文化商丘】孔孟的古城交集
在商丘 ， 无论孔姓族人还是孟姓族人 ， 说起孔孟的关系 ， 都会说孔孟是一家 ， 家谱都不乱 。 这是为什么呢？有人说因为孟子是孔子学生的缘故 。 孔子和孟子之间其实相差百年 ， 是不可能成为师生的 ， 孟子只是孔子的隔代传人 。 孟子的老师是孔伋（即子思 ， 孔子的孙子）之徒 ， 孔伋的老师是曾参 ， 曾参的老师是孔子 。 但是为什么很多人会认为孔子是孟子的亲传恩师呢？其实是因为孟子是继孔子之后儒家学派的集大成者 ， 他不仅继承了孔子的学说 ， 而且对儒学的传播和发展作出了很大的贡献 。 因此两人一为至圣 ， 一为亚圣 ， 成为儒家思想的代表人物 ， 二人学说被合称为孔孟之道 ， 所以世人称为孔孟一家 。 清康熙六十一年（1722年)） ， 康熙为孔、孟、颜、曾四姓御赐统一辈字 ， 以至于使四姓的辈分在全国得到统一 ， 所以至今孔孟家谱排辈是相同的 。
在宋国 ， 孔孟两族也是交集很多的 。 因为孔子是殷人之后 ， 所以为“宋人物之首”；而孟子自幼“尝在宋也” ， 所以为“宋流寓之首”（清康熙《商丘县志·圣迹》） 。 而且孔子娶宋国之妻亓官氏生下儿子孔鲤 ， 孔鲤的儿子孔伋游学宋国 ， 在此著成儒学经典《中庸》 ， 成为学生孟子“性善说”的起源；孟子的父亲孟激与孔伋是表兄弟 ， 曾在宋国讲学；孟子追寻先师孔伋的足迹游宋寓居 ， 并在宋国首提“性善论” 。 后人在孟子寓宋之处建性善祠 ， 以祀亚圣 。 以至于今天 ， 商丘的孔孟族人仍敦亲睦族如一家 ， 续写着两千余年前的亲情融会情缘 。
孔伋宋国著《中庸》 孟子从学启“性善”
笔者赴曲阜孔庙探访至圣先师孔子与商丘情缘的遗迹 ， 在孔庙里看到孔子塑像两旁的“四配” ， 即复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思（孔伋）、亚圣孟轲 。 听着导游介绍孔门四配十二哲的故事 ， 笔者记忆最深刻的是孔子的孙子孔伋于宋国狱中写就传世经典《中庸》的事迹 。 孔子的儿子孔鲤那句“你父不如我父 ， 你子不如我子”为世人熟知 ， 因为他的父亲孔子是至圣 ， 他的儿子孔伋是述圣 ， 而他一生无甚建树 。 《史记·孔子世家》记载：“孔子生鲤 ， 字伯鱼 。 伯鱼生伋 ， 字子思 。 ”孔鲤较孔子先逝 ， 今曲阜孔林有泗水侯墓 。 孔子教导孙子要常到祖籍宋国走走看看 ， 于是孔子在16岁时就游学宋国 。
宋景公五十年（公元前467年） ， 孔伋离鲁来到宋国 ， 与乐朔讨论学问 ， “子思年十六适宋 ， 宋大夫乐朔与之言学焉”（《孔丛子·居卫第七》） 。 乐朔是一位文化狂 ， 对当时的文化著作有着自己独到的见解 。 他与孔伋谈起了孔子的《尚书》 ， 说前几篇写得还很不错 ， 最后几篇有偷懒嫌疑写得不咋地 。 作为孔子的孙子 ， 听到有人这样诋毁爷爷 ， 自然不愿意 ， 就说乐朔读得不够深不够透 ， 还没真正领悟这部著作的精髓 ， 希望再多读几遍体会一下 。 乐朔认为年纪轻轻的孔伋羞辱了他 ， 于是在弟子的挑唆下将他拘禁关押 。 在被关押期间 ， 孔伋完成了《中庸》的创作 ， “尝困于宋 ， 子思作《中庸》”（《史记》） 。 后来 ， 宋景公听说这件事 ， 将孔伋救了出来 。 《孔丛子·居卫第七》载：“子思既免 ， 曰：‘文王困于羑里作《周易》 ， 祖君屈于陈蔡作《春秋》 ， 吾困于宋 ， 可无作乎？’于是撰《中庸》之书 。 ”
孔伋作为孔子的孙子、孟子的先师 ， 与其所著的《中庸》 ， 上承孔子中庸之学 ， 下开孟子心性之论 ， 并对宋代理学产生了重要的影响 。 唐代李翱《李文公集·复性书》载：“子思著《中庸》四十七篇 ， 传于孟轲 。 ”在中国思想史上 ， 孔子人性论的创始人 ， 是孟子性善论的先行者 。 《中庸》没有明文说性善 ， 实际是说性善 。 这也是后来孟子多次到宋国 ， 追寻先师足迹修学性善之说的原因 。
子思离宋孟激至 亚圣再寻先人迹
孔伋在祖先之国宋国并未被宋君授予官职 ， 而是建了几所房屋以讲学授徒为生 。 后来 ， 他便返回鲁国 。 据自幼居于商丘古城的孟宪炘老人讲 ， 孔伋和孟子的父亲孟激是表兄弟 ， 孔伋走后 ， 孟激不久便来到宋国 ， 想在这里实现自己的理想和抱负 。 他与孔伋一样 ， 也没有得到宋君的重用 ， 于是住在孔伋所修建的房屋处广收门徒 ， 授业解惑 。 不幸的是 ， 在孟子三岁的时候 ， 孟激就去世了 ， 他的学生将孟子和其母亲送回了故里（今曲阜凫村） ， 之后便有了“孟母三迁”“断杼教子”的故事 。 在孟子十五六岁的时候 ， 孟母也因病去世 。 再后来孟子到宋国来 ， 所居之处即是当年父亲授业教徒的地方 。 当时 ， 孟宪炘拿出他所保存的清道光十年《孟子世家流寓河南归德府商丘县支谱》 ， 讲述了对先祖孟子的记载以及孟氏在商丘的繁衍生息 。
如今 ， 孟宪炘老人虽已经去世 ， 但孟子与商丘的情缘仍在孟氏家族及这方热土上流传 。 而且史书中还载有孟子与孔伋义利之辩的故事 。 司马光《资治通鉴》记载：“初 ， 孟子师子思 ， 尝问牧民之道何先” ， 即孟子拜孔伋为师 ， 曾经向他请教治理百姓当以何者为优先 ， 孔伋回答道：“首先应当让百姓获得利益 。 ”孟子道：“君子教育百姓 ， 只要谈仁义就足够了 ， 何必要谈利益？”孔伋道：“施行仁义的本质就是为了带来利益啊！在上者不仁 ， 在下者便居无定所；在上者不义 ， 在下者便坑蒙拐骗 ， 这就是最大的不利 。 ”最后孔伋指出：“故《易》曰：‘利者 ， 义之和也 。 ’又曰：‘利用安身 ， 以崇德也 。 ’此皆利之大者也 。 ”司马光论曰：“两人所言都是一个道理 ， 仁义就是最大的利 。 ”
根据以上记载以及《列女传》等书记载 ， 孟子授业于孔伋 。 孔伋去世（曲阜有沂水侯墓）于公元前402年 ， 在三十多年后 ， 即约公元前372年 ， 孟子出生 。 故孟子向孔子请教问题 ， 事实上是不可能的 。 孟子真正拜师的对象 ， 是孔伋的学生 ， 孟子为孔伋的再传弟子 。 《史记·孟子荀卿列传》载：“孟轲 ， 邹人也 。 受业子思之门人 。 ”但无论怎样 ， 孟子一生受孔子学派的思想影响很深 。 因他出自孔伋学派又思想甚伟 ， 所以世人把他和孔伋建立的学说体系并称为“思孟学派” 。
历经沧桑性善祠 千古流芳传圣名
孟子流寓宋国而首提“性善论” ， 这里成为“性善”学说的发源地 。 而若论性善的渊源 ， 近代著名哲学家唐君毅则认为发端于孔伋的《中庸》：“前乎孟子而昌言性善者 ， 则有子思之《中庸》” 。 他认为《中庸》全篇 ， 所明唯一诚字 ， 诚即是善 ， 性之德也 ， 明善所以诚身 ， 诚身斯为明善 。 到了孟子之时 ， 将孔伋的性善学说具体化并加以延伸 ， 由此明确提出发乎“四心”而至“四端”的“性善论” 。
为纪念孟子首提“性善论”所建的商丘性善祠 ， 则具象地昭示着这里历史与文韵的厚重 。 清乾隆《归德府志·祀典略上》载：“性善祠：在北关外 。 相传为滕文公见孟子处 ， 历代修以祀孟子 。 明末毁于寇 。 康熙四十二年署府卫辉通判叶于乔立碑记其处 。 每年春秋奉祀 。 ”清康熙《商丘县志·祠祀》亦载：“性善祠：在北关外 ， 泰山行宫侧 。 旧有大门二重 ， 大殿三间 ， 东西两庑 。 明弘治壬戌 ， 因河患湮没 。 嘉靖年间 ， 止修正殿三间；崇祯乙亥 ， 复毁于寇 。 康熙四十二年 ， 叶于乔立碑记其处 。 ”
“性善祠 ， 其实就是在商丘的孟氏祠堂 。 ”两年前 ， 孟宪炘老人如是说 。 这所古建筑 ， 见证了孔氏家族与孟氏家族在商丘的情缘交集 ， 也见证了孟子会见滕文公论性善的历史时刻 ， 更见证了商丘人对儒家学派一代圣人的尊崇与怀念 。 孟子思想体系的核心理论性善学说由此肇始 ， 意义重大而且深远 。
文/马学庆
来源/商丘发布
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