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独行小路|傅佩荣：人人陷于心的困境中，怎样让生命恢复生机？最明智的方法

庄子的观察与理解力可谓非凡 ， 因此可以把世人百态看得透彻明白 。
在他看来 ， 一般人是怎么回事呢？
1人人陷于困境之中
《庄子·齐物论》如此描述：
“人们睡觉时心思纷扰 ， 醒来后形体不安 ， 与外界事物纠缠不清 ， 每天勾心斗角 。
有人善于伪装 ， 有人心机深沉 ， 有人思虑细密 。 小恐惧提心吊胆 ， 大恐惧失魂落魄 。
他们发动攻击时 ， 好像射出利箭 ， 专门针对别人的是非来下手；他们按兵不动时 ， 好像赌咒发誓 ， 要求每一次都非胜不可；
他们精神衰颓 ， 好像季节步入秋冬 ， 一天天的消沉下去；他们耽溺于自己的所作所为 ， 没有办法回复本性；他们头脑闭塞 ， 好像被箱子封住 ， 越来越老朽枯竭 。
像这种接近死亡的心态 ， 是无法让它恢复生机了 。 ”
接着 ， 庄子一口气列出人们的十二种情绪反应：
“他们时而欣喜 ， 时而愤怒 ， 时而悲哀 ， 时而快乐 ， 时而忧虑 ， 时而叹息 ， 时而反复 ， 时而恐惧 ， 时而轻浮 ， 时而放纵 ， 时而张狂 ， 时而作态 。
依此反省我们及周遭之人的表现 ， 实在不得不佩服庄子入微的观察 。
如此看来 ， 每个人都陷于不同的困境 ， 从情绪起伏波动 ， 到利害纠缠不清 ， 这个世界会变好吗？
2害人害己的毛病
在提出药方之前 ， 先要做客观周全的诊断 。
在《庄子·渔父》一文中 ， 孔子向渔父请教 ， 渔父只是要他先去除“八疵四患” ， 亦即世间纷乱的困扰所在 。
所谓“八疵” ， 是指人的八种毛病：
“不是自己的事却要去管 ， 叫做包揽；
没有人理会却要进言 ， 叫做逞舌；
揣摩别人的心意来说话 ， 叫做谄媚；
不分辨是非就说话 ， 叫做阿谀；
喜欢说别人的坏话 ， 叫做谗言；
挑拨朋友 ， 离间亲人 ， 叫做贼害；
称赞出于狡诈虚伪 ， 藉此诋毁别人 ， 叫做邪恶；
不分辨善恶 ， 两边都讨好 ， 暗中获取自己的利益 ， 叫做阴险 。 ”
这八种毛病中 ， 除了包揽与阴险之外 ， 其余六种都与“说话”有关 。
可见口舌是非多 ， 人若管不好自己的一张口 ， 还能谈什么人生价值？
孔子说“刚毅木讷 ， 近仁” ， “木讷”即说话谨慎 ， 好像口才很差似的 ， 可谓所见略同 。
这启发我们 ， 修养的第一步 ， 就是每当自己要张口说话时 ， 先省察自己；
看看自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑 ， 亦即要先检讨自己的心术是否正当 。
渔父在讲完这八疵之后 ， 加上一句结语 ， 他说：
“这八种毛病 ， 对外会扰乱别人 ， 对内会伤害自己 ， 君子不与这样的人做朋友 ， 明君不用这样的人做臣子 。 ”
独行小路|傅佩荣：人人陷于心的困境中，怎样让生命恢复生机？最明智的方法
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【独行小路|傅佩荣：人人陷于心的困境中，怎样让生命恢复生机？最明智的方法】3自我中心的祸患
其次 ， 所谓“四患” ， 是指处事时的四种祸患 ， 包括：
“喜欢办理大事 ， 改变常理常情 ， 以此谋求功名 ， 叫做放肆；
仗恃聪明而擅自行事 ， 侵害别人而师心自用 ， 叫做贪婪；
有了过错却不肯改正 ， 听人劝谏则变本加厉 ， 叫做固执；
别人与自己意见相同就认可 ， 与自己意见不同就算是对的也说他错 ， 叫做傲慢 。 ”
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患 ， 其根源都是自我中心与自我膨胀 。
西方中世纪有七大死罪之说 ， 所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉妒、懒惰” 。
这些死罪的根源 ， 也是盲目而偏差的自我观念 ， 为了自己的需求而罔顾别人的权益 ， 甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上 。
独行小路|傅佩荣：人人陷于心的困境中，怎样让生命恢复生机？最明智的方法
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4解救自己的办法
若想消减这“八疵四患”的困扰 ， 又该从何处入手？
渔父的建议是：
“有人害怕影子 ， 厌恶足迹 ， 想要摆脱而逃跑的 ， 跑得越多足迹也越多 ， 跑得越快影子却不离身 ， 他自以为速度太慢 ， 因此快跑不停 ， 最后力竭而死 。
他不知道处于阴暗就可以让影子消失 ， 处于静止就可以让足迹不见 ， 实在太愚笨了 。 ”
世间纷纷扰扰 ， 若一心想得到财富名利 ， 恐怕难以避免上述一系列描述 ， 直到陷入“八疵四患”的困扰中 。
那么 ， 何不稍安勿躁 ， 静下来倾听并且琢磨庄子的意见？


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