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清風明月逍遥客|原创 为什么说《左传》是中国古典史学诞生的标志？

_原题为：为什么说《左传》是中国古典史学诞生的标志？
中国古典史学 ， 正式出现于何时 ， 是一个有待讨论的重要问题 。 有人主张“司马迁以前 ， 无所谓史学” 。 认为 ， 中国史学至西汉时代才开始出现 ， 比希罗多德《历史》为代表的西方史学晚了300余年 。 在与希罗多德同时代的春秋、战国之际 ， 中国真的还没有出现一部能够与希罗多德《历史》相媲美、且能标识中国古典史学诞生的史学名著吗?
史学是人类认知历史的活动发展到一定阶段的产物 。 世界上任何一个民族的史学的正式诞生 ， 都是以其历史上第一部具有划时代意义的史学名著的问世为标志的 。 这部史著应当含有丰富的史学内涵 ， 且具有本民族史学的特色 。
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评判一部史书是否具有丰富的史学内涵 ， 需要从四个范围——史料学、编纂学、历史文学和历史理论进行考察 。
在中国史学史上 ， 《左传》首次以历史叙事的方式 ， 全方位地叙述春秋时期黄河、长江中下游地区几十个诸侯国255年间的历史 。 这使《左传》全面地超越了过去史官片段的记言、记事作品 ， 具有了史料学、编纂学、历史文学和历史理论等丰富的史学内涵 ， 从而导致了中国古典史学的正式诞生 。
其一 ， 史书的史料学内涵 ， 是指其作者收集、辨识、取舍、运用史料的思想和方法 。 《左传》作者为了全方位地叙述历史 ， 首先广泛收集各类史料 ， 包括商、周时期的列国史策和典籍 ， 春秋、战国时期的史官笔记以及各种传说传闻等 ， 作为历史叙事的史料依据 。 其次 ， 《左传》作者面对搜集来的丰富庞杂而又记载各异的史料 ， 不得不进行必要的辨识 ， 以辨明史料的源流、真伪和价值等 ， 然后以丰富而可信的史料为依据 ， 编次、加工成完整连贯的历史叙事 。 《左传》作者对大量官方和民间史料的收集、辨识、取舍与编次 ， 使《左传》具有了史料学的基本内涵 。
其二 ， 史书的编纂学内涵 ， 是指史书作者为了记载历史 ， 而对编纂体例与方法的选取、发展与创新 。 《左传》作者在编纂《左传》一书时 ， 力求用适当的史书编纂体例与方法 ， 来全方位地叙述历史 。 商、周史官的记言作品 ， “本于号令 ， 所以宣王道之正义 ， 发话言于臣下 ， 故其所载 ， 皆典、谟、训、诰、誓、命之文” ， 记言以外只有很少的记事内容 。 列国的编年体史书 ， 按照年代编排史事 ， 体现了历史的顺序 。 其缺点是记事过于简略 ， 记事前后割裂 ， 而且不记当事人的言论 。 《左传》在编纂体例上采用了《春秋》的编年体 。 然而 ， 《春秋》的编年记事 ， 已经难以满足《左传》全方位历史叙事的需求 。 于是 ， 《左传》作者对编年体例进行了重大的突破:它完整地叙述事件的起因、经过与结局 ， 孕育了纪事本末体的雏形;它完整地叙述重要人物的生平、事迹与言论等 ， 孕育了纪传体的雏形;它又以“君子曰”对历史事件和历史人物进行评论 ， 首创中国史书的史论体裁 。 《左传》通过编纂体例与方法的创新 ， 有效地扩展了史书编年体例的范围与容量 ， “使编年史体达到基本成熟的程度” 。 《左传》作者出于全方位叙述历史的需求 ， 在编纂体例和方法上所进行的突破、尝试和创新 ， 使其一书具有了历史编纂学的基本内涵 。
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其三 ， 史书的历史文学内涵 ， 是指史书作者在尊重基本史实的前提下 ， 使用优美的文辞、运用一定文学手法叙述历史 ， 因而使史书具有了一定文学色彩 。 商、周以来编年史书的那种简略、片段的文字记事 ， 难以胜任《左传》全方位叙述历史的要求 ， 也不利于历史的认知与传承 ， 即孔子所说的“言之无文 ， 行而不远” 。 《左传》作者为了全方位、立体化地展现历史 ， 也为了自己的著述能被广泛接受并传之久远 ， 于是采取了“以文叙事”的方式 ， 以优美的文辞、一定的文学手法叙述历史 ， 从而创立了中国历史文学的第一个样本 ， 使其具有了历史文学的丰富内涵 。
其四 ， 史书的历史理论内涵 ， 主要是指史书作者的进步史观与史识而言 。 中国古代史书的历史理论 ， 主要体现在对“天人关系”“古今之变”两个问题的认识上 。 商代尊神 ， “率民以事神” ， 神意史观居于支配地位 。 周人提出“皇天无亲 ， 惟德是辅” ， 初步产生了人文史观 。 然而 ， 《尚书》和《春秋》的历史观念 ， 是分别通过“先王之言”和“一字褒贬”来表达的 。 历史叙事的特点之一 ， 是“未尝离事而言理” ， 即作者的历史观念 ， 主要通过对史实的叙述表达出来 。 《左传》首创“寓论断于叙事” ， 即把史观和史识寓含在具体的叙事之中 。 在天人关系的认识上 ， 《左传》不止一次地借他人之口 ， 说“国将兴 ， 听于民;将亡 ， 听于神”“民 ， 神之主也” ， 肯定人是历史的主体 ， 强调人事的决定性作用 ， 表达了以人为本的人文史观 。 在古今之变的问题上 ， 《左传》记述了周王室的衰落和诸侯的争霸 ， 公室的卑弱和大夫兼并 ， 表现了新旧政治势力的消长 ， 揭示了社会变革的趋势 。 《左传》进步的史观与史识 ， 使其具有了历史理论的基本内涵 。
《左传》丰富的史学内涵 ， 得到了唐代史学家刘知几的高度认同 。 如:关于《左传》的史料学内涵 ， 《史通》的《申左》篇说:“丘明既躬为太史 。 博总群书 ， 至如梼杌、纪年之流 ， 《郑书》《晋志》之类 ， 凡此诸籍 ， 莫不毕睹 。 其《传》广包它国 ， 每事皆详……上询夫子 ， 下访其徒 ， 凡所采摭 ， 实广闻见 。 ”关于《左传》的编纂学内涵 ， 《二体》篇:“丘明传《春秋》 ， 子长著《史记》 ， 载笔之体 ， 于斯备矣 。 ”关于《左传》的历史文学内涵 ， 《杂说上》篇说:“左氏之叙事也 ， 述行师则簿领盈视 ， 哤聒沸腾;论备火则区分在目 ， 修饰峻整;言胜捷则收获都尽 ， 记奔败则披靡横前 ， 申盟誓则慷慨有余 ， 称谲诈则欺诬可见 ， 谈恩惠则煦如春日 ， 纪严切则凛若秋霜 ， 叙兴邦则滋味无量 ， 陈亡国则凄凉可悯 。 或腴辞润简牍 ， 或美句入咏歌 。 跌宕而不群 ， 纵横而自得 。 ”关于《左传》的鉴戒史学特色 ， 《杂说下》:“若司马迁、班叔皮 ， 史之好善者也;晋董狐、齐南史 ， 史之嫉恶者也 。 必兼此二者 ， 而重之以文饰 ， 其唯左丘明乎!自兹以降 ， 吾未之见也 。 ”刘知评价历代各种史书 ， 对《左传》可谓情有独钟 ， 推崇备至 。 在刘知几看来 ， 《左传》集中体现了“史家”之三长——“史学、史才、史识” ， 某些方面可与《史记》《汉书》相媲美 。 刘知几以史学家的眼光 ， 对《左传》丰富的史学内涵给予了全面而客观的评价 。
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《左传》以叙事的方式全方位地认知历史 ， 使它具有了史料学、编纂学、历史文学、历史理论等丰富的史学内涵 。 它在历史叙事方面所取得一系列重大成就 ， 在中国史学上有开创之功 。 中国史书的编年体例 ， 到《左传》基本发展成熟;后世的纪传体、纪事本末体 ， 在《左传》中孕育了雏形 。 《左传》创立了中国历史文学的第一个样本 。 以史为鉴的叙事取向 ， 成了中国后世史学沿袭与发展的传统 。 天人之际与古今之变 ， 也都成为后世史学理论的基本命题 。 《左传》问世之前 ， 没有任何一部文献具有如此丰富的史学内涵 。 《左传》问世之后直到《史记》成书之前 ， 也没有任何一本史书达到《左传》的水准 。
【清風明月逍遥客|原创 为什么说《左传》是中国古典史学诞生的标志？】”在中国史学史上 ， 《左传》首创以叙事方式全方位地叙述历史 ， 是中国第一部含有丰富史学内涵的叙事史名著 。 《左传》的问世 ， 是中国古典史学诞生的标志 。


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