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中国书法|草书《兰亭序》，见过吗？

这件草书写就的《兰亭序》刻石拓本 ， 署“兰亭诗叙沙门智永书” ， 但究竟是不是智永所写呢？现在已经不好考证了 。 单从字看 ， 确实颇有智永的风采 ， 用笔秀润圆劲 ， 结体平稳妥当 ， 草法规范有度 ， 整体风格潇洒隽永、气质和雅 ， 与智永《真草千文》作对比也毫不逊色 。 这件作品 ， 即使不是智永所书 ， 也必定是酷爱深学智永者托名伪作 ， 功力深厚 ， 得其神髓 ， 值得我们学习 。 王羲之的行书兰亭 ， 后经欧阳询楷书演绎 ， 又有疑似智永草书演绎 ， 实在难得 。
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【明拓宝鸭斋兰亭之智永草书本】
明拓宝鸭斋兰亭之智永草书本 ， 智永草书兰亭 ， 白纸挖镶裱 ， 蝴蝶装 。 四开 ， 墨纸半开纵23cm ， 横9cm 。 广东东莞著名学者容庚旧藏 。
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永和九年 ， 岁在癸丑 ， 暮春之初 ， 会于会稽山阴之兰亭 ， 修禊事
草本《兰亭序》钤“容庚之印”等印 。 该本系清徐树钧辑《宝鸭斋兰丛八十六卷》之一 。 外封题“兰亭八十刻智永” 。 上署“兰亭诗叙沙门智永书” ， 下款“绍兴丙辰七月程迈模勒于南陵郡斋” 。 是较为少见的“草体兰亭” 。
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也 。 群贤毕至 ， 少长咸集 。 此地有崇山峻岭 ， 茂林修竹 ， 又有清流激湍 ， 映带左右 ， 引以为流觞曲水 ， 列坐其次 。 虽无丝竹管弦之
据容庚著录 ， 为宋濂、黄掌纶、程瑶田等故物 。 继归武昌徐恕 。 民国二十年（1931年） ， 其中四刻（定武五字不损本、定武玉枕本、褚临本、苏氏残石本）归于顺德黄节 ， 八十二刻归于铜山张伯英（启功的老师） 。
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盛 ， 一觞一咏 ， 亦足以畅叙幽情 。
是日也 ， 天朗气清 ， 惠风和畅 。 仰观宇宙之大 ， 俯察品类之盛 ， 所以游目骋怀 ， 足以极视听之
民国二十七年（1938年）九月 ， 张氏以所藏求售 ， 且言“愿得此者 ， 念昔人采集之艰 ， 加以护惜 ， 勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目录已也” 。 嗣后 ， 容庚“惊为秘笈 ， 乃尽得之” ， 1962年让购于故宫博物院 。
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娱 ， 信可乐也 。
夫人之相与 ， 俯仰一世 。 或取诸怀抱 ， 悟言一室之内；或因寄所托 ， 放浪形骸之外 。 虽趣舍万殊 ， 静躁不同 ， 当其欣
智永草书《兰亭序》 ， 用笔秀润圆劲 ， 清俊流美 ， 风神隽永 ， 气质和雅 。 不愧是王羲之传人 ， 既能严守王氏家法 ， 又能继往开来 ， 下传虞世南等人 ， 开唐代楷书新风
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于所遇 ， 暂得于己 ， 快然自足 ， 不知老之将至；及其所之既倦 ， 情随事迁 ， 感慨系之矣 。 向之所欣 ， 俯仰之间 ， 已为陈迹 ， 犹不
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能不以之兴怀 ， 况修短随化 ， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣 。 ”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由 ， 若合一契 ， 未尝不临文嗟悼 ， 不
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能喻之于怀 。 固知一死生为虚诞 ， 齐彭殇为妄作 。 后之视今 ， 亦犹今之视昔 ， 悲夫！故列叙时人 ， 录其所述 ， 虽世殊事
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异 ， 所以兴怀 ， 其致一也 。 后之览者 ， 亦将有感于斯文 。
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智永千字文草书讲座
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草本《兰亭序》钤“容庚之印”等印 。 该本系清徐树钧辑《宝鸭斋兰丛八十六卷》之一 。 外封题“兰亭八十刻智永” 。 上署“兰亭诗叙沙门智永书” ， 下款“绍兴丙辰七月程迈模勒于南陵郡斋” 。 是较为少见的“草体兰亭” 。
也 。 群贤毕至 ， 少长咸集 。 此地有崇山峻岭 ， 茂林修竹 ， 又有清流激湍 ， 映带左右 ， 引以为流觞曲水 ， 列坐其次 。 虽无丝竹管弦之
据容庚著录 ， 为宋濂、黄掌纶、程瑶田等故物 。 继归武昌徐恕 。 民国二十年（1931年） ， 其中四刻（定武五字不损本、定武玉枕本、褚临本、苏氏残石本）归于顺德黄节 ， 八十二刻归于铜山张伯英（启功的老师） 。
盛 ， 一觞一咏 ， 亦足以畅叙幽情 。
是日也 ， 天朗气清 ， 惠风和畅 。 仰观宇宙之大 ， 俯察品类之盛 ， 所以游目骋怀 ， 足以极视听之
民国二十七年（1938年）九月 ， 张氏以所藏求售 ， 且言“愿得此者 ， 念昔人采集之艰 ， 加以护惜 ， 勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目录已也” 。 嗣后 ， 容庚“惊为秘笈 ， 乃尽得之” ， 1962年让购于故宫博物院 。
娱 ， 信可乐也 。
夫人之相与 ， 俯仰一世 。 或取诸怀抱 ， 悟言一室之内；或因寄所托 ， 放浪形骸之外 。 虽趣舍万殊 ， 静躁不同 ， 当其欣
【中国书法|草书《兰亭序》，见过吗？】智永草书《兰亭序》 ， 用笔秀润圆劲 ， 清俊流美 ， 风神隽永 ， 气质和雅 。 不愧是王羲之传人 ， 既能严守王氏家法 ， 又能继往开来 ， 下传虞世南等人 ， 开唐代楷书新风
于所遇 ， 暂得于己 ， 快然自足 ， 不知老之将至；及其所之既倦 ， 情随事迁 ， 感慨系之矣 。 向之所欣 ， 俯仰之间 ， 已为陈迹 ， 犹不
能不以之兴怀 ， 况修短随化 ， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣 。 ”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由 ， 若合一契 ， 未尝不临文嗟悼 ， 不
能喻之于怀 。 固知一死生为虚诞 ， 齐彭殇为妄作 。 后之视今 ， 亦犹今之视昔 ， 悲夫！故列叙时人 ， 录其所述 ， 虽世殊事
异 ， 所以兴怀 ， 其致一也 。 后之览者 ， 亦将有感于斯文 。
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