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诗句|孔子说诗（图）

_原题是：孔子说诗（图）
诗句|孔子说诗（图）
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孔子重视诗学 ， 在《论语》中多处对弟子提到学诗的话头 ， 展示了他对诗的理解和借重之意 。 他的弟子子贡说 ， 做人 ， 贫穷了不能卑屈 ， 富了不能骄纵 。 孔子认为这还不够 ， 应该是虽贫 ， 也应该快乐 ， 而富了 ， 就应该恪守礼法 。 子贡因而有了领悟 ， 他说 ， 《诗经·卫风·淇澳》篇中说的“如切如磋 ， 如琢如磨” ， 比如用牛角或兽骨作器皿 ， 切了还要加工磋细 ， 作玉器 ， 雕琢了 ， 还要再加工磨光 ， 就是你老夫子说的这个意思吧 。 孔子对子贡借诗句表达的领悟给予了首肯 ， 说 ， 子贡啊 ， 你有这样的悟性 ， 就可以讨论关于诗的话题了 。 所谓“告诸往而知来” ， 可以从表面的诗句 ， 领会到它蕴含的深层意涵 。
孔子用诗训教弟子 ， 他认为“诗三百 ， 一言以蔽之曰 ， 思无邪” 。
孔子的“思无邪” ， 引自《诗经·鲁颂》中的第一首诗《駉》 ， 思无邪的思字 ， 汉代郑玄、宋代的朱熹 ， 都解释为思想 。 无邪 ， 都解释为没有不正当的歪理 。 但宋代邢昺所著《论语正义》 ， 内有包咸的注释 ， 包咸把思字当作发语词 ， 《駉》篇中 ， 八个思字都是发语词 。 思无邪 ， 就是无邪 。 至于无邪 ， 近代有学者把邪字的读音 ， 注释为yu上声 ， 说是假代“圉”字 。 思无邪即思无圉 。 《駉》这首诗 ， 写的是马群在原野上奔跑驾车 。 有不同的颜色 ， 不同的品种 ， 不同的体态 。 思无疆！思无期！思无斁（度）！思无圉！都是说没有羁绊、约束 ， 一往无前 ， 势不可当 。
有了这些注释 ， 我们再来理解诗的思无邪 ， 是不是可以这样说：用诗句表达情感、思想 ， 都是美的 ， 不会有故意展示丑恶的 。 诗所涉及的取材范围 ， 是无限宽广 ， 无穷无尽 ， 无所羁縻的 。
那么 ， 孔子的思无邪 ， 是对“诗三百”的全面肯定吗？如果是 ， 为什么孔子谈到礼乐 ， 又指出“放郑声”“郑声淫”呢？查《诗经》里的《郑风》 ， 写男女情爱 ， 确实有点儿直率 。 如《将仲子》 ， 姑娘告诫将要前来偷情的恋人：擅闯小区的圩子 ， 攀折了杞柳树 ， 怕被爹娘发觉 。 虽然很想你 ， 被爹娘数论 ， 也很可怕 。 跳我家墙头儿 ， 碰折了桑树条子 ， 怕被我哥哥知道 ， 虽然很想你 ， 哥哥骂起来 ， 也很可怕 。 过我家园子 ， 踩折了我家檀树苗 ， 被人发现会指责 ， 虽然很想你 ， 被人指责也很可怕──郑玄就批评说 ， 这是“淫奔者之辞” 。
那么 ， 这样的诗 ， 还能说它思无邪吗？
还是朱熹能圆其说 。 他在孔子所说思无邪的句下 ， 批道：“凡诗之言 ， 善者 ， 可以感发人之善心 ， 恶者 ， 可以惩创人之逸志 。 其用 ， 归于使人得其性情之正而已 。 ”
孔子问他的儿子孔鲤学未学诗 ， 孔鲤回答未学 。 孔子告诫说“不学诗 ， 无以言” 。
无以言 ， 什么意思？难道不学诗就不会说话了吗？我的理解 ， 这个言字 ， 应是指立言的言 ， 亦即言论之言 。 “诗三百”的风雅颂赋比兴 ， 把言论需要的形式和方法都包括了 ， 你不学这些 ， 还怎么立言呢？不学诗 ， 无以言 ， 是孔子对于诗的深刻认识和高度重视 。
孔子与弟子仲由（字子路）谈到好学的问题时 ， 对子路说：“小子何莫学夫诗？诗 ， 可以兴 ， 可以观 ， 可以群 ， 可以怨 。 ”
朱熹说 ， 兴 ， 用以“感发志意”；观 ， 用以“考见得失”；群 ， 应当“和而不流”；怨 ， 应当“怨而不怒” 。 说的是诗的作用和应有规范 。 但他没有把兴观群怨的概念通俗地告诉我们 。
所谓兴 ， 学诗者都知道古人下过定义：“兴者 ， 先言他物 ， 以引起所咏之词也 。 ”从古至今 ， 这样的诗作很多 。 比如诗圣杜甫的《花鸭》：“花鸭无泥滓 ， 阶前每缓行 。 羽毛知独立 ， 黑白太分明！不觉群心妒 ， 休牵众眼惊 。 稻梁霑汝在 ， 作意莫先鸣 。 ”解诗者注释道 ， “惟独立 ， 故群心妒”“公自喻 ， 以直言受妒 ， 出居于外 ， 虽有一饱之适 ， 犹以先鸣为戒” 。 这就是指着鸭子说人事 ， 借题发挥了 。
所谓观 ， 就是诗人的观念、观点、人生观、世界观 。 比如曾国藩对他那个时代官场沉浮有这样的观点：“左列钟铭右谤书 ， 人间随处有乘除 。 低头一拜屠羊说 ， 万事浮云过太虚 。 ”屠羊说是《庄子》中谈到的人物 ， 其不接受楚昭王的礼聘封赐 ， 这样人物 ， 倒被官做到大学士宰相之位的曾国藩羡慕了 。 再比如臧克家关于人的所处地位的观念：“万类人间重与轻 ， 难凭高下作权衡 ， 凌霄羽毛原无力 ， 坠地金石自有声” ， 等等 ， 都是诗的“可以观” 。
所谓群 ， 我的理解就是多数人的共识 ， 就是广众的共同语言 。 诗人用诗表达人民群众想说的话 。 “朱门酒肉臭 ， 路有冻死骨”“安得广厦千万间 ， 大庇天下寒士俱欢颜”这类诗句正是代表了群言 。 今天 ， 很多赞美抗击疫情涉险奋斗的人物的诗篇 ， 说出了国人心声 ， 也是诗“可以群”的范例 。
所谓怨 ， 是说诗的抒情功能 。 诗歌毕竟是情感的文字 。 《清稗类钞》讲了一个因夫婿嗜赌败家 ， 直至赌押输掉其妻子 ， 妻子含怨自尽的故事 。 那位妻子辞世之夜 ， 写下八首怨诗 ， 兹抄录于下 ， 差可体味诗的“可以怨”：
《夜坐》：风雨侵入蔽短墙 ， 单衣不耐五更凉 。 挥毫欲写中情事 ， 提起心头已断肠 。
《诉恨》：是谁设此迷魂局？笼络儿夫暮作朝 。 身倦囊空归寝后 ， 梦中犹唤一声么 。
《对檠》：风敲庭竹夜凄清 ， 独对孤檠诉不平 。 绛蜡也知人永诀 ， 替侬堕泪到天明 。
《题巾》：漫云薄命属红颜 ， 侬不红颜命亦艰 。 留下青绡巾一幅 ， 迟君细认血斑斑 。
《辞佛》：心香一柱袅清烟 ， 稽首慈云大士前 。 倘得儿夫情性改 ， 阿侬含笑到重泉 。
《哭父》：不堪庭训溯当年 ， 执卷闲哦《列女篇》 。 今日夜台逢老父 ， 儿身洁似水中莲 。
《痛子》：百结鹑衣冷不支 ， 郎归休在五更时 。 风酸月苦空闺里 ， 犹有床头四岁儿 。
《投缳》：拂泪含悲暗启扉 ， 依今视死已如归 。 可怜梁上呢喃燕 ， 来日窗前各自飞 。
这组诗的怨情 ， 孔夫子若能读到 ， 也会垂泪的吧？
【诗句|孔子说诗（图）】题图摄影：李磊


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