董永|牛郎织女与董永七仙女不是一拨人？古代的情人节也不在七夕这一天！( 二 )
张衡的《西京赋》中同样写道：
“豫章珍馆揭马 ， 中峙牵牛立其左 ， 织女处其右 。 ”这也只是描写了西汉长安时的昆明池旁立有牛郎织女两座石像 。
而在相信天人感应的知识分子眼中 ， 这两个星宿的变动 ， 都可以用来判断王朝的吉凶 。 当牵牛星摇晃 ， 就说明要发生战争；当织女星暗微 ， 就说明纺织业恐怕要衰落了 。 进一步说 ， 如果这两个星宿附近有流星陨落 ， 就意味着人间要有达官显宦去世 。 比如《后汉书》中记载 ， 公元64年 ， 有颗杯子那么大的流星从织女星西边掉落 。 因为织女代表天帝的女儿 ， 所以这一星象预示着人间的女主会有祸事 。 果然 ， 就在同一个月 ， 光武帝刘秀的第二任妻子阴丽华死了
在民间 ， 人们在七夕这一天会做什么呢？东汉崔寔的《四民月令》记载：
“七日 ， 遂作麴 ， 合蓝丸及蜀漆丸 ， 暴经书及衣裳 。 作干糗 ， 采葸耳 ， 设酒脯、时果 ， 散香粉于筵上 ， 祈请于河鼓、织女 。 ”在这一天 ， 穷人会晒晒衣服 ， 富人会办办宴席 ， 而读书人则会晒经书 ， 人们都以自己的方式来向牵牛星和织女星祈福 。 最有个性的当属名士郝隆 ， 他在七夕节这天光着肚皮躺在院子里 ， 别人好奇问他 ， 他说我是在晒我肚子里的书 。
在皇宫中 ， 宫女们会祈福织女星 ， 保佑她们能织出巧夺天工的衣服来 。 为此 ， 宫女会日用丝线穿七孔针 。 并且 ， 她们还会把瓜果放在外面 ， 如果有蜘蛛爬上去织网的话 ， 就意味着得到了“巧” ， 所以七夕节在古代也被称为“乞巧节” 。
可见 ， 此时的人们还没有把七夕节当成情人节来看待 。
牛郎织女渐成情侣
不过两汉时期 ， 也有一些文人墨客把牛郎和织女塑造成苦命鸳鸯 ， 例如西汉刘安《淮南子》中有”七夕乌鹊填河成桥渡织女“的记载 ， 东汉应劭著《风俗通义》中则有”织女七夕当渡河 ， 使鹊为桥 。 “的记载 。
金代牛郎织女铜镜
由于牵牛、织女星位于银河两侧 ， 自然而然形成了男女被分隔在银河两岸的浪漫想象 ， 《古诗十九首》第十首《迢迢牵牛星》提到：
迢迢牵牛星 ， 皎皎河汉女 。用两个隔河而望的星宿来比喻人间情侣的相思之苦 。
纤纤擢素手 ， 札札弄机杼 。
终日不成章 ， 泣涕零如雨 。
河汉清且浅 ， 相去复几许？
盈盈一水间 ， 脉脉不得语 。
到了南朝 ， 梁任昉《述异记》里牛郎织女的爱情故事已经具备雏形 ， 话说天帝的女儿住在银河东边 ， 虽然善于织布 ， 但总是郁郁寡欢 ， 天帝于心不忍 ， 就将她嫁给了银河西边的牵牛朗 。 谁知织女从此荒废了本业 ， 只知道男欢女爱 ， 天帝大怒 ， 于是命令织女“归河东 ， 一年一度相会 。 ”
此时 ， 牛郎织女的故事还很粗糙 ， 直到与董永的故事进行了融合 。
晋朝干宝的《搜神记》同时收录了董永和牛郎两人的故事 ， 这两个故事中的女主角 ， 都叫织女 。 于是 ， 两个故事的男主人公逐渐合二为一 ， 牛郎从此名为董永 。 同时 ， 牛郎、董永还吸纳了《搜神记》中《毛衣女》的故事 ， 也就是偷衣娶妻的情节——
“豫章新喻县男子 ， 见田中有六七女 ， 皆衣毛衣 ， 不知是鸟 。 匍匐往得其一女所解毛衣 ， 取藏之 ， 即往就诸鸟 。 诸鸟各飞去 ， 一鸟独不得去 。 男子取以为妇 。 生三女 。 其母后使女问父 ， 知衣在积稻下 ， 得之 ， 衣而飞去 ， 后复以迎三女 ， 女亦得飞去 。故事大意是：男子偷走了一个女孩脱下的“毛衣” 。 结果其他人都飞走了 ， 这位女子只能留下来 。 男子将其娶回家中 ， 生了三个女儿 。 后来 ， 她让女儿问父亲 ， 才知道当年被偷走的“毛衣”的藏匿之处 。 女子穿回“羽衣”飞走了 ， 后来还接走了三个女儿 ， 一起飞去 。
