中庸|“中庸不可能也”
“子曰：‘人皆曰予知 ， 驱而纳诸罟擭陷阱之中 ， 而莫之知辞也 。 人皆曰予知 ， 择乎中庸而不能期月守也 。 ’”
“子曰：‘回之为人也 ， 择乎中庸 ， 得一善 ， 则拳拳服膺而弗失之矣 。 ’”
“子曰：‘天下国家可均也 ， 爵禄可辞也 ， 白刃可蹈也 ， 中庸不可能也 。 ’”
【中庸|“中庸不可能也”】
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先将引文意译成现代汉语 。
孔子说：人们都说自己聪明 ， 可是落入名利的网笼和陷阱之中却不知逃离 。 人们都说自己聪明 ， 可是选择了中庸却不能坚持一个月的时间 。 “辞” ， 退 ， 引申为逃离 。 “驱而纳” ， 理解不一 。 有人认为是被驱赶而进入 ， 不妥 。 本文以为是主动趋附而进入 。 驱 ， 多义 ， 此处应是自己奔跑 。 “罟擭” ， 音古获 ， 罟为捕鱼、鸟、兽之网总称 ， 擭为装有机关的捕兽木笼 。 罟擭陷阱是个比喻 ， 不是实指 ， 其意如后世成语“名缰利锁” ， 亦如今之词汇“名利场” 。 “期” ， 音基 ， 期月就是一整月 。 孔子的批评让人思考 ， 怎样做才叫明智 ， 才是真聪明 。 若从此章文字中提取一个关键词 ， 无疑是“智” 。
孔子说：颜回的为人处世方式 ， 是选择中庸 ， 每有一点收获 ， 都牢牢记在心中而不让它失去 。 “一善” ， 既可能是中庸待人处事得到一点好的结果 ， 又可能是从中庸领悟到一点会心道理 。 “拳拳” ， 亦作惓惓 ， 牢握不舍之意 。 “服膺” ， 谨记在心 ， 衷心信服 。 膺音英 ， 胸 。 此章关键词 ， 取“善”为宜 ， 可归纳为“仁” 。
所引三章文字后面是“子路问强” ， 具体内容在下文介绍 ， 其关键词是“勇” 。 依照子思思路 ， “子路问强”应移至“中庸不可能也”之前 ， 而不是在其后 。
现在 ， 看孔子带有小结性的一段话：天下国家可以平定治理 ， 官爵俸禄可以辞让放弃 ， 锐利刀刃可以踩踏而过 ， 能够做到中庸却太难了 。 “均” ， 作动词 ， 均分、调和 ， 引申为平定治理 。
按孔子以德治国思想 ， 均天下国家主要靠“仁”；按孔子隐现兼顾主张 ， 辞爵禄主要靠“智”；按孔子当仁不让气概 ， 蹈白刃主要靠“勇” 。 分别说 ， 都可以做到 ， 也都有人做到 。 但同时具备三者 ， 任何情况下 ， 面对任何选择 ， 都正确无误 ， 都做得很好 ， 却是太难了 。
子思选取孔子语录 ， 是经过深思熟虑的 。 后文中说：“知、仁、勇三者 ， 天下之达德也 。 ”天下人共同认定的优秀品质和品行 ， 大家都应追求、遵循的原则和目标 。 后人称之为儒家的“三达德” 。 子思作好铺垫 ， 然后引孔子语“中庸不可能也” ， 是说掌握和运用中庸很难 ， 起码像做到三达德那样难 ， 实际上是更难 。 显然 ， “中庸不可能也”不是确认的判断语 ， 而是无奈的感叹辞 ， 与前述一再慨叹中庸之道不行于世一脉相承 。
转换一下思考角度 ， 人们可以看到 ， 中庸之道必建立在三达德之上 ， 而进入更高思想境界的结果 。 中庸作为“至德” ， 最高的德 ， 一定是各种道德原则的综合与升华 。 其实 ， 这正是孔子要说的意思 ， 只不过他以一种让人动脑筋思考的语言方式表达出来 。 这是孔子启发式教导弟子的又一个事例 。 （白子超）
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