文化|玉石：中华文化的瑰宝
_原题是：玉石：中华文化的瑰宝
本文转自【环球网-文旅频道】；
【环球网文旅特约作者 米广弘】玉已经渗入到了中华文化的方方面面：哲人以玉比德 ， 诗人以玉喻心 ， 俗人知玉为宝 。 话讲得好 ， 谓之“玉言”；人长得好 ， 谓之“玉人”；合作得好 ， 是“珠联璧合”；婚姻之美 ， 是“金玉良缘”；朋友知己 ， 是“一片冰心在玉壶”……
【文化|玉石：中华文化的瑰宝】
文章图片
中国的玉最早出现于距今约三万年前的辽宁海城仙人洞 ， 到了距今八千多年前的兴隆洼文化和查海文化时期 ， 玉已经逐渐演变为一种体系 。 此后 ， 玉文化开始在东、北、中、南各地发展起来：东北有新乐文化、红山文化 ， 东南有崧泽文化、良渚文化 ， 江淮有青莲岗文化、凌家滩文化等等 ， 其中红山文化、良渚文化、凌家滩文化是中国玉器发展史上的三座高峰 。 据史料记载 ， 五千年前的红山、良渚、凌家滩三地就已经分别形成了地域性的方国 ， 产生了大型祭坛 ， 并且玉器在祭祀礼制中还处于核心地位 ， 以玉侍神、以玉显灵、以玉为葬成了当时三大文化古礼中最鲜明的特征 。
文章图片
多数古代文献在描述上古文化的互动交融时 ， 都集中关注到了军事方面 ， 我们不妨从其他层面来看看 。 据考古研究发现 ， 上古时期西部仰韶文化中的彩陶图案出现在了东部各地 ， 而东部的玉器也进入到了西部 。 从这一角度来分析 ， 玉器极有可能是上古文化互动交融的又一大见证 。 后来随着社会的发展 ， 玉渐渐成为了东、西、南、北、中各地古礼的核心 ， 祭祀时通灵的共宝 。
《中国史前玉文化板块论》中 ， 将玉文化的演进分为了三个大板块和五个亚板块 。 三个大板块即东夷玉文化、淮夷玉文化、古越玉文化 ， 五个亚板块是指玉文化进入龙山时代之后的全方位演进——其中 ， 海岱玉文化东夷亚板块和石家河玉文化荆蛮亚板块 ， 代表了玉文化在东和南的扩展；另外三个 ， 陶寺玉文化华夏亚板块、石峁玉文化鬼国亚板块、齐家玉文化氐羌亚板块 ， 则体现了玉文化由东向中、西、北的扩展 。 当玉文化进入到五个亚板块时 ， 就意味着东、西、南、北、中的地域文化在崇玉上达到了统一 。
《礼记·玉藻》中进一步讲了天子、诸侯、大夫、士的佩玉等级：“天子佩白玉而玄组绶 ， 公侯佩山玄玉而朱组绶 ， 大夫佩水苍玉而纯组绶 ， 世子佩瑜玉而綦组绶 ， 士佩瓀玟而缊组绶 。 ”由此看来 ， 玉在古礼的形成、演进、互动、统一中起到了关键性的作用 。 正如学者叶舒宪所说：“玉器作为古礼之器的统一 ， 为中华民族的统一奠定了基础 。 ”
先秦之后 ， 玉主要从两个方面成体系地发展 。 第一个方面是朝廷的美学体系 ， 它其实就是指以帝王为核心的朝廷冕服体系 ， 具体表现为冠上的冕旒、腰带上的玉带钩、光彩照人的玉组佩 ， 这些玉饰占了身体的很大一部分 ， 从而在视觉上将皇帝打造成了名副其实的“玉人” 。 根据周代墓葬还总结出了玉组佩的三大类型：多璜玉组佩；玉牌连珠串饰；以环、珩、龙型佩为主要构件、以各类管珠为串联的物件 。 另外一个方面是士人的心灵体系 ， 即以玉比德 。 《诗经·小戎》中讲 ， 君子“温其如玉” ， 这里的“玉”不再只是用来装饰人们的外表 ， 而更强调一种内在之美 。
中国美学有三个关键词：一是美 ， 具有普遍性；二是文 ， 代表着一种雅致之美；三是玉 ， 乃内外合一的最高之美 。 知晓了美、文、玉的关联 ， 就可以体悟到中国美学的特色 ， 从而也就能懂得在赞美人时 ， 应该如何恰当地使用词汇 。 （作者：米广弘 ， 文化学者）
推荐阅读
- 英国人正餐吃什么？留学英国必备饮食文化！
- 汪品先|老院士汪品先沪上开讲“科学与文化”
- ufo|千面科学｜UFO与飞碟：从冷战阴谋论到流行文化符号
- 国学|国学大师的文化观
- 非遗文化|精炼敦煌IP、趣联非遗传人 盛趣游戏领衔新文创模式
- 银行 支行 金融业务|省商务厅党组成员、自贸区工作办副主任陈凯杰调研中原银行开封自贸区文化艺术支行
- |百家北京文化企业参展“云上文博会”
- |高质量加快推进文化强省建设
- 光明日报|互联长三角 激活新精彩——第三届长三角国际文化产业博览会在上海举办
- 云上文博会|百家北京文化企业参展“云上文博会”