徐悲鸿|【精品欣赏】徐悲鸿楹联作品
众所周知 ， 徐悲鸿青年时代在上海拜康有为为师学书法 ， 其书直接从北碑而来 。 他倾慕康有为 ， 当然与他幼年时代学书即受已成主流的碑派书风影响 ， 他临池即按父亲安排临习北碑《郑文公碑》、《石门铭》、《张猛龙碑》 ， 以及南碑《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》等 。 中央美术学院二〇一八年初曾办过首任院长徐悲鸿纪念展 ， 展出了徐悲鸿收藏和使用过的关於书法的大量古代碑帖文献 ， 就包括上述碑帖 。
他与时人不同 ， 不仅不学颇有庙堂气的帖派大家何绍基 ， 甚至一反潮流批评何绍基 。 他甚至直接点名对何绍基《张黑女墓誌跋》关於阐述笔法的所谓“每一临写必逥腕高悬 ， 通身力到 ， 方能成字 。 约不及半 ， 汗浃衣濡矣”的故事进行了讽刺 。 云：“天下有简单之事 ， 而为愚人製成复杂！”后拜通达的新派学人康有为为师 ， 所持艺术观念一拍即合 ， 以一贯之。
作为在美术上学贯中西的艺术家 ，徐悲鸿的艺术视野甚为宽广 。 他並不排斥晉唐经典 ， 兼收並蓄作为学习模板的也有《宋拓王羲之十七帖》 ， 以及从日本购买的平凡社出版、中田勇次郎和神田喜一郎编纂的《书道全集》 。 他很喜欢倪元璐 ， 称 “倪元璐字格调最高” 。 他的字中宫紧结、圆笔绞转之法应该是取法於倪氏 。 他亦喜欢王铎、傅山的草书 ， 称“王铎草书是怀素后第一人 ” 。 这在当年书坛推重黄庭坚、祝允明、文征明、董其昌草书的时代 ， 这一论点显然体现作为画家对明清以来挂轴作品章法布白视觉构成技巧的敏感与看重 。
徐悲鸿接受和宣扬康有为的书学观念 ， 但写 字却甚少康有为的身影 。 康有为书法多侧锋铺毫挥洒 ， 结字中宫疏朗以隶法取横势；徐悲鸿则一律中锋裹毫 ， 以篆法中宫紧密内敛取竖势 。 如果说康有为书法得五代、北宋之间（传）陈摶老祖摩崖“开张天岸马 ， 奇逸人中龙”的急速疏放、旷达散逸气息 ， 那么徐悲鸿反而更近於同时代草书大师于右任的碑法草书 ， 字法迟缓简洁 ， 凝练的风骨 。 徐悲鸿在其收藏的六朝残搨本《积玉桥字》自作长跋中标榜“点划使转 ， 几同金石铿锵” 。 他所书的对联、挂轴 ， 以及画中款字 ， 均一律体现这种结字简洁奇異、笔法凝重如骨的特征 。
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徐悲鸿 《儿童烟雨五言联》
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徐悲鸿 《赠承泉五言联》
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徐悲鸿 《赠舒新城四言联》
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徐悲鸿 《赠振秋七言联》
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徐悲鸿 《赠杨德纯五言联》
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徐悲鸿 《光芒濡染七言联》
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徐悲鸿 《东井左图篆书七言联》
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徐悲鸿 《正须一酌五言联》
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徐悲鸿 《赠鍾华度四言联》
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徐悲鸿 《靜者飘然五言联》
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徐悲鸿 《清音令德四言联》
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徐悲鸿 《赠李道卿五言联》
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徐悲鸿 《横眉俯首七言联》
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徐悲鸿 《太微中国五言联》
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徐悲鸿《赠佑椿五言联》
【徐悲鸿|【精品欣赏】徐悲鸿楹联作品】- END -
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