朱棣去世后庙号本是明太宗，为何后来却变成了明成祖？
朱棣去世之后 ， 最初的庙号乃是太宗 ， 然而明世宗朱厚熜继位之后 ， 由于“大礼仪之争”事件的爆发 ， 其庙号最终从“太宗”变为了“成祖” ， 原因便在于明世宗想要将自己父亲兴献王朱祐杬的牌位摆进太庙 。 当然 ， 具体原因并非网络上流传的为自己父亲在太庙腾出位置 ， 而是为了保证朱棣能够享受到后世祭祀 。 接下来 ， 就让我们回顾一下这场朱厚熜与大臣长达二十四年的博弈 。
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明世宗朱厚熜影视形象明武宗驾崩后明世宗继位 ， 就此引发“大礼仪之争”
正德十六年（1521年）三月 ， 明武宗朱厚照驾崩 ， 年仅三十岁 ， 因其死后无子 ， 又无其他同胞兄弟 ， 因此慈寿张太后和大学士杨廷和商议之后 ， 迎立兴献王朱厚熜入京继位 ， 改元嘉靖 ， 就此拉开了朱厚熜与大臣长达二十四年的博弈 。
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杨廷和影视形象
同年五月七日 ， 就在朱厚熜继位继位后不久 ， 毛澄按照内阁首辅杨廷和的意思 ， 率领文武大臣上奏 ， 希望朱厚熜遵照汉朝定陶王、宋朝濮王之例 ， 尊明孝宗朱佑樘为皇考（父亲） ， 以生父兴献王朱佑杬为皇叔考（叔父） ， 杨廷和则紧接着上书表示支持 。 这个提议立即遭到了张璁的反对 ， 他认为汉哀帝、宋英宗虽然是汉定陶王、宋濮王之子 ， 但却因汉成帝和宋仁宗无子而早早被养于宫中、立为皇嗣 ， 而明孝宗显然有儿子 ， 且其子朱厚照也曾在位 ， 因此不应照猫画虎 。
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朱厚熜心想我当个皇帝 ， 怎么自己爹还给换了 ， 因而比较倾向于张璁的建议 ， 奈何此时自己刚刚继位 ， 而张璁也不过刚刚考中进士 ， 因此这场博弈朱厚熜和张璁最终败下阵来 。 虽然有朱厚熜的支持 ， 但张璁还是被贬至地方为官 。
到了嘉靖二年（1523年） ， 张璁、桂萼、胡铎等人重提此事 ， 朱厚熜也下令于次年正月再次廷议 ， 并于四月召张璁、桂萼入京 ， 不过此举再度遭到杨廷和等大臣的坚决反对 ， 两人入京之后不仅立即遭到朝中大臣的弹劾 ， 甚至一度面临被捕杀的威胁 。 这次博弈 ， 虽然杨廷和一派多达达“八十余疏二百五十余人”（《汪俊传》） ， 但由于嘉靖皇帝皇位已经稳固 ， 在他的支持下 ， 张璁两人还是被升任翰林学士 ， 专门负责处理礼仪问题 ， 第二次博弈双方算是打了个平手 。
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左顺门惨案
嘉靖三年（1524年）七月 ， 朱厚熜在左顺门召见群臣 ， 表示自己还是要叫亲生父母“爸爸、妈妈” ， 结果再度遭到群臣强烈反对 ， 圣旨最终留中不发 。 事后 ， 何孟春、杨慎等人觉察到事态的严峻性 ， 立即率领大臣231人（《明史》称229人）跪于左顺门外向皇帝示威 ， 朱厚熜在多次劝退无果后 ， 一怒之下将134人收监 ， 并对五品以下的180余人施以廷杖 ， 当场打死17人 ， 史称“左顺门惨案” 。
【朱棣去世后庙号本是明太宗，为何后来却变成了明成祖？】同年九月 ， 在朱厚熜的支持下 ， 张璁与礼部尚书席书及桂萼、方献夫等奉诏召集大臣于阙右门辨议大礼 ， 这次张璁等人大获全胜 ， 最终以明孝宗为皇伯考 ， 昭圣皇太后为皇伯母 。 生父兴献王为皇考 ， 生母章圣皇太后为圣母 ， 明武宗朱厚照为皇兄 ， 庄肃皇后为皇嫂 。
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经过长达三年的激烈斗争 ， 明世宗朱厚熜最终成功为自己争取到了叫“爸爸”的机会 ， 为父亲正名 。 然而 ， 内阁首辅杨廷和被罢免（后削为民） ， 廷杖直接打死17人 ， 也成为了明朝中后期君臣关系恶化的开端 。 为了将父亲抬入太庙 ， 朱厚熜推动庙制改革
明朝太庙修建于始建于元至正二十六年（1366年）十二月 ， 虽然朱元璋一早就明确了太庙规矩 ， 但在朱厚熜前明朝的太庙事实上还是经历了两次变革 。 一次是洪武八年（1375年）朱元璋重建太庙 ， 改“都宫别殿”制为“同堂异室”制 ， 即由一庙一帝改为一庙多帝 。 第二次是朱棣迁都北平之后 ， 在北平重新建太庙 ， 明朝形成双庙制 。
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历经“大礼仪”的博弈 ， 朱厚熜不仅确保了皇位的稳固 ， 同时也成功为自己父亲正名 ， 但作为一位大孝子 ， 他又开始想要将父亲的牌位摆进太庙 ， 于是马不停蹄的开始了运作 。
嘉靖三年（1524年）三月 ， 在“大礼仪之争”尚未尘埃落定之时 ， 南京刑部主事桂萼便曾上书请求为兴献帝立别庙于京师 ， 次月吏部员外郎方献夫也上书请求为献帝立别庙 。 虽然两人的建议很快便遭到大臣反对 ， 但朱厚熜还是坚持在风险点修建了一间西空室 ， 取名观德殿 ， 追尊兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝 ， 将献皇帝神主供奉于内 。
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嘉靖四年（1525年） ， 刚刚升任光禄寺丞的何渊为了表忠心 ， 上书请求立世室 ， 崇祀皇考于太庙 。 意思是说可以为献皇帝立世室 ， 直接位列在始祖之下 ， 百世不祧 。 朱厚熜对这个建议欣喜万分 ， 立即组织朝议 。
虽然此举在周朝曾经出现过 ， 但那是因为周文王和周武王贡献巨大 ， 人家百世不祧名正言顺 ， 而朱佑杬显然没有这个贡献 。 因此 ， 不止满朝文武一致反对 ， 就连张璁、桂萼、席书等人也表示反对 。 为了避免君臣对峙 ， 双方于是各退一步 ， 嘉靖四年（1525）五月 ， 朱厚熜下令在太庙外的环碧殿旧址上兴建献帝庙 ， 取名“世庙” ， 并下令修《献皇帝实录》 。
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朱厚熜继位后太庙已满
眼看让父亲进入太庙不太容易 ， 朱厚熜又开始推动庙制改革 。 嘉靖十年（1531年）正月 ， “帝以庙祀更定 ， 告于太庙、世庙并祧庙三主 。 迁德祖神主于祧庙 ， 奉安太祖神主于寝殿正中 ， 遂以序进迁七宗神位”（《明史》） 。
要知道 ， 在朱厚熜继位之后 ， 明朝太庙中的位置已满 ， 共计供奉着德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照等九位帝王的神主 。 而朱厚熜的庙制改革 ， 便是以为“朱元璋正位”的理由 ， 将德宗朱百六的神主迁入祧庙 ， 从而腾出一个空位 ， 为自己父亲升祔太庙做准备 。
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朱厚熜为朱元璋正位后已空出一个位置
虽然此时太庙已经空出了一个位置 ， 但短期内仍然难以将其父的神主摆放进去 ， 再加上此时朱元璋等帝王的神主都摆放在一个太庙之中 ， 而只有朱佑杬是单人独庙 ， 显得太过突兀 ， 于是朱厚熜便想恢复都宫别殿制 ， 虽然此举因大臣反对一度搁置 ， 但由于嘉靖十三年（1534年）六月南京太庙毁于火灾 ， 朱厚熜这才下令在北京营建新的太庙 ， 并钦定庙制：太祖庙居中 ， 太宗居左 ， 立文祖世室 ， 太宗之下另立三昭庙；太祖之右为三穆庙 ， 并在太祖庙寝后建祧庙 ， 以奉祧主 。
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朱厚熜不仅恢复了都宫别殿制 ， 使得每个帝王单独立庙 ， 而之后他又以避讳朱棣的“世室”为由 ， 下诏改世庙为献皇帝庙 ， 又以以避渠道为借口 ， 把献皇帝庙迁居新址 ， 使其距离太庙更近 ， 如此一来他父亲的那个献皇帝庙简直和太庙浑然一体 。 为了让父亲享受祭祀 ， 朱厚熜将朱棣庙号改为明成祖
庙制改革后 ， 此事得以消停了一段时间 ， 直到嘉靖十七年（1538年）四月 ， 已经致仕的扬州府同知丰坊上书 ， 请求“复古礼 ， 建明堂 。 加尊皇考献皇帝庙号称宗 ， 以配上帝” 。
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需要明确的是 ， 明堂和郊祀乃是古代极为重要的两个祭祀活动 ， 其中郊祀是祭奠老祖宗朱元璋的 ， 而明堂祭祀按照周礼则是用来祭祀太宗的 。 不过 ， 在汉、宋、唐时期明堂祭祀均出现过以祭祀父亲代替太宗的先例 ， 而丰坊的这道奏疏 ， 显然有溜须拍马之意 。
朱厚熜对于丰坊的上书简直喜出望外 ， 立即要求为自己的父亲上庙号 ， 并享用明堂祭祀 。 结果这个提议再度惹得满朝一片哗然 ， 群臣纷纷表示反对 ， 明世宗于是便去寻求严嵩的支持 ， 谁知严嵩也是模棱两可 。 而户部尚书唐胄则是直言不讳 ， 皇帝你放着周礼不学 ， 跑去学什么汉唐宋乱七八糟的东西 。
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朱厚熜一听 ， 不仅一怒将唐胄下了大牢 ， 而且在没有朝臣支持的情况下 ， 直接亲自撰写了一篇《明堂或问》 ， 表示自己决心已定 ， 父亲朱佑杬必须享受明堂祭祀、称宗袱庙 。 于是 ， 经过长期斗争 ， 朱厚熜于同年九月 ， 为自己的父亲追尊庙号为“睿宗” ， 成功进入太庙 。
可如此一来 ， 明太宗朱棣岂不是永远没法享受到祭祀了？朱厚熜灵机一动 ， 在《明堂或问》中明确表示 ， 朱棣功兼创守、再造社稷 ， 应该也称祖 ， 不仅在太庙中“万世不祧” ， 还应该和太祖朱元璋一起 ， 二祖并列享受郊祀 ， 于是明太宗就变成了明成祖 。
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朱棣庙号从“太宗”变成了“成祖”
嘉靖二十年（1541年）四月 ， 北京太庙再度离奇失火 ， 明世宗借机重新修筑太庙 ， 并表示这次失火就是因为祖宗们不愿分开祭祀 ， 因此又重新恢复了同堂异室制 ， 而其父亲则名正言顺的进入了太庙 ， 不过此时还必须跟自己的兄长朱佑樘挤在一起 ， 没法享受单间待遇 。
直到嘉靖二十四年（1545年）六月新太庙建成 ， 朱厚熜这才亲自制定庙议 ， “既无昭穆 ， 亦无世次 ， 只序伦理 。 太祖居中 ， 左四序成、宣、宪、睿 ， 右四序仁、英、孝、武 。 ”历经二十四载 ， 朱厚熜终于给父亲在太庙中争取到了一个位置 。
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