古人|“狗官”不是骂人? 竟还是古人最羡慕的职位?
狗是人类最早驯化的动物 ， 一直都是人类最忠实的朋友 。 可是 ， 在汉语中却充斥着大量用狗骂人的话 ， 这是为什么呢？
狗是十二生肖之一 ， 也是最早被人类驯化的野生动物之一 。 狗以其独特的生物学特点以及适中的体型 ， 成为人类最为依靠和喜爱的中小型动物 。 因而 ，
狗也从一般动物升级为人类文明中一个典型的文化符号 。
我国殷商时期的甲骨文中就有了“犬”字 ， 《礼记》注疏中记载：“小曰狗 ， 大曰犬 ， 卷毛悬蹄者为犬 。 ”
狗、马、牛、羊、猪、鸡并称为“六畜” ， 但在六畜之中 ， 最易喂养的又数体型较小的狗和鸡 ，
《老子》称“鸡犬之声相闻 ， 老死不相往来 。 ”
这一说法 ， 遂成为后世用以指代百姓生活的高频代用词 。
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在编寓言讲故事时 ， 狗也是古人常用的“演员” 。 《战国策·齐策三》中有一则形容两败俱伤的寓言故事《韩卢逐逡》 。
说的是天下跑的最快的狗韩卢 ， 去追逐天下跑得最快的兔子东郭逡 ， 结果
一狗一兔绕着三座山跑了五圈 ， 都筋疲力尽累死了 。
大约到了秦汉时期 ， 狗的喂养逐渐细化、专业化 ， 汉朝人许慎的《说文解字》中总结当时的
狗有这些种类：“多毛曰尨 ， 长喙曰猃 ， 短喙曰猲 ， 去势曰猗 ， 高四尺曰獒 ， 狂犬曰猘 。 ”
临沂一座西汉墓中还出土了《相狗经》竹简残片 ， 可见狗的豢养技术已经非常发达 。
汉朝专门设置了“狗中”“狗监”等官职专司养狗
， 西汉杨得意和李延年就做过“狗监” 。
唐代皇帝还专门为狗兴建一座华丽宽敞的“狗坊” ， 当时“弄狗”“走狗”“斗狗”成为帝王将相茶余饭后的娱乐 。
苏东坡《江城子·密州出猎》 ， 词云“左牵黄、右擎苍” ， 则是描写的猎狗伴人出游之场景 。 蒙元起自漠北 ， 对狗的利用 ， 实用更大于观赏 ，
元朝灭宋后一度建过狗驿站 ， 让狗作为传递信息的交通工具 。
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少数民族文献记载较少 ， 但在民间传说中狗的影子也是屡见不鲜 。 瑶族传播广泛的盘瓠王的神话传说中 ， 高辛王最珍爱的龙犬 ， 在国难当头时自告奋勇揭了皇榜 ， 只身潜入番国 ， 咬掉番王的头颅 ， 回国后被高辛王招为附马 ， 龙犬与三公主生儿育女 ， 后来开基建国 ， 成了苗人的始祖盘瓠王 。
清太祖努尔哈赤也有一段关于狗的传说故事 。
话说当年努尔哈赤给明朝总兵李成梁当书童 ， 李成梁无意中发现努尔哈赤脚底有7颗红痣 ， 认为这是天子之相 ， 要捉他进京问斩 。
努尔哈赤骑着大青马 ， 带着平时喂养的狗仓皇逃命 ， 途中过度劳累的努尔哈赤藏在芦苇中睡觉 ， 追兵放火烧草 ， 努尔哈赤却沉睡着毫无察觉 。
危急关头狗跑到河里浸湿自己 ， 扑灭努尔哈赤身边的火 。 最后努尔哈赤得救 ， 狗却被烧死 。
努尔哈赤遂起誓说 ， 日后若真得天下 ， 绝不吃狗肉、穿狗皮 。
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东北渔猎民族生活中对狗依赖颇重 ， 这类故事 ， 其实正是人民生活的真实反映 。
但无论如何 ， 古代人养狗、用狗甚至爱狗 ， 大部分都是纯乎自然 ， 并不矫揉造作 ， 所以才能发展出健康的豢养文化 。
这也应是当今一些过分视狗如子者应当借鉴的良好态度 。
【古人|“狗官”不是骂人? 竟还是古人最羡慕的职位?】
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