淮南子|《淮南子》中的兵学思想
【淮南子|《淮南子》中的兵学思想】《淮南子》又名《淮南鸿烈》 ， 西汉中期淮南王刘安召集门下宾客方术之士数千人 ， 积多年之功而编纂而成的一部重要文献 ， 其基本特色 ， 是立足于老子思想的主体性 ， 尊奉相传的黄帝学说 ， 同时兼容并取诸子百家之长 。 其根本特征之一 ， 就是学术上呈现鲜明的综合性、系统的融贯性、高度的整体性与显著的互补性 。 正是由于这个缘故 ， 兵学思想成为了《淮南子》整个理论体系中的有机组成部分 ， 也正是因为这样 ， 《淮南子》的兵学观念也体现出系统整合的特点 。 《淮南子》的兵学论述主要集中于《兵略训》《主术训》《氾论训》等篇 ， 其兵学思想主要体现在以下几个方面 。
【淮南子|《淮南子》中的兵学思想】战争起源缘于“分不均 ， 求不澹” 。 《淮南子》认为 ， 战争之所以难以避免 ， 乃是受人性内在本质驱动的必然结果 ， 但是社会财富毕竟有限 ， 无法满足人类的物质需求 ， 而人类内部又往往因各种原因而导致社会物资财富分配上的不公 ， 更是激化了社会矛盾 ， 最终引发战争的爆发 。 “分不均 ， 求不澹 ， 则争 。 ”由此可见 ， 《淮南子》是着眼于人的物质欲望与物资不足的内在矛盾关系 ， 来揭晓并说明战争的起源问题的 。
“兵之胜败本在于政”的战争制胜理念 。 《淮南子》认为 ， 政治清明 ， 上下和谐 ， 克敌制胜就有了政治上的基础 ， “兵之胜败 ， 本在于政 。 政胜其民 ， 下附其上 ， 则兵强矣 。 民胜其政 ， 下畔其上 ， 则兵弱矣 。 ”“修政于境内 ， 而远方慕其德 ， 制胜于未战 ， 而诸侯服其威 ， 内政治也 。 ”反之 ， 如果政治黑暗混乱 ， 那么就不免由强转弱 ， 由多转少 ， 由胜转败：“地广人众 ， 不足以为强;坚甲利兵 ， 不足以为胜;高城深池 ， 不足以为固;严令繁刑 ， 不足以为威 。 为存政者 ， 虽小必存;为亡政者 ， 虽大必亡 。 ”这种政治为军事胜负的前提 ， 《淮南子》将它理解为“道”：“得道之兵……因民之欲 ， 乘民之力 ， 而为之去残除贼也 。 故同利相死 ， 同情相成 ， 同欲相助 。 顺道而动 ， 天下为向;因民而虑 ， 天下为斗 。 ”在此基础上 ， 《淮南子》进而区分了战争的基本性质 ， 即“义战”与“不义战” 。 认为战争的宗旨 ， 当是为了追求“正义”：“古之用兵者 ， 非利土壤之广而贪金玉之略 ， 将以存亡继绝 ， 平天下之乱而除万民之害也!”为此 ， 其亟切倡导“义战” ， 认为“义兵之至也 ， 至于不战而止”!
“乘众人之智”的将帅素质论 。 “千军易得 ， 一将难求”“置将不慎 ， 一败涂地” 。 将帅是军队的灵魂 ， 是军队的大脑 ， 关系着全军上下的生死 ， 国家社稷的安危 ， 这乃是古代兵家的共识 ， 《淮南子》在这方面也没有例外 。 《淮南子》对将帅的素质提出了具体的要求 ， 强调身为将帅者要具备“独见独知” ， 即拥有“见人所不见”“知人所不知”的高于普通人的认识能力与睿哲智慧 。 但是 ， 这种“独见独知”的能力 ， 绝对不是自以为是 ， 独断专行 ， 而是能够做到开诚布公 ， 集思广益 ， 虚怀若谷 ， 海纳百川 ， 即所谓“乘众人之智”“用众人之力” 。
重“权”任“势”的作战指导原则 。 《淮南子》在作战指导思想的阐释上 ， 也有很多创新思想 。 《淮南子》认为 ， 作战的宗旨与作战样式必须随时历史的进步而不断变革 ， 及时创新 ， 而切忌墨守成规 ， 僵化保守 ， 画地为牢 ， 不思进取 。 “古之伐国 ， 不杀黄口 ， 不获二毛 。 于古为义 ， 于今为笑 。 古之所以为荣者 ， 今之所以为辱也” 。 主张用兵打仗要拥有“三势”“二权” ， 即“气势”“地势”“因势”以及“知权”“事权” ， 其核心内涵 ， 是要根据己方高昂的士气、有利的地形和部队的实际状况 ， 积极创造和运用有利的作战态势 ， 并针对敌方的实际情况 ， 灵活用兵 ， 因敌变化 ， 致人而不致于人 ， 从而克敌制胜 。 而要做到这一点 ， 《淮南子》认为 ， 立于不败之地 ， 关键在于巩固自身：“盖闻善用兵者 ， 必先修诸己 ， 而后求诸人 。 先为不可胜 ， 而后求胜 。 修己于人 ， 求胜于敌 。 己未能治也 ， 而攻人之乱 ， 是犹以火救火 ， 以水应水也 ， 何所能制!”
《淮南子》的兵学论述 ， 在文字上亦颇有特色 ， 可谓优雅生动 ， 从而与兵学原则本身交相辉映 ， 相形益彰 。 如《兵略训》有言;“夫五指之更弹 ， 不若卷手之一挃;万人之更进 ， 不如百人之俱至也 。 ”阐释“集中兵力”“并敌一向”的哲理 ， 可谓形象生动 ， 比喻鲜活 。 又如同篇言“分合为变”的道理：“兵静则固 ， 专一则威 ， 分决则勇 ， 心疑则北 ， 力分则弱 。 故能分人之兵 ， 疑人之心 ， 则锱铢有余;不能分人之兵 ， 疑人之心 ， 则数倍不足 。 ”这里排比、对偶等修辞方法琳琅满目 ， 形式上的美感 ， 更利于其兵学观念中的辩证思维精神的展示 。
文章来源：《学习时报》2020年8月14日第6版
本期编辑：董大伟
