穿搭与娱乐|却遭同学陷害入狱，还“被自杀”！，他教秦始皇权谋算计
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贯穿《韩非子》全书的重要理念 ， 便是“别相信任何人”的哲学 。
促使人们采取行动的动机是什么？既不是爱情、关怀、情理 ， 更不是人情 ， 人们之所以采取行动 ， 原因只有一种——那就是利益 。 人类是会为了利益而采取行动的动物 ， 这就是《韩非子》一书的见解 。
韩非曾说：“鳗鱼像蛇、蚕似烛火 。 人见蛇心惊胆颤 ， 见烛火则毛骨悚然 。 然而 ， 渔夫却敢徒手握鳗 ， 妇人则能用手拾蚕 。 只要利益当前 ， 任谁都会忘记恐惧 ， 化身成勇者 。 ”（编按：原文为“鳣似蛇 ， 蚕似蠋 。 人见蛇则惊骇 ， 见蠋则毛起 。 渔者持鳣 ， 妇人拾蚕 ， 利之所在 ， 皆为贲、诸 。 ”）
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当然 ， 每个人各有各自的立场与利害关系 ， 不论是君主、臣子、丈夫、妻子皆只有利害 ， 别无其他；因为每个人照着自己的立场 ， 主动追求的利益也大不相同 。 韩非引用了这样的例子：
卫国的某对夫妻向上天祈祷 。 妻子祈祷：“神啊 ， 请赐给我100捆布匹 。 ”丈夫则说：“求得太少了吧！”听到丈夫这番话 ， 妻子回答：“祈求太多 ， 你还不是拿去给小妾？”
就连同住一个屋檐下的夫妻 ， 都有如此大不相同的利害关系 ， 更别说是君主和臣子之间了 ， 这就是《韩非子》想传达的观念 。
看透 ， 你对人性就不再绝望
如果在立场、利害关系不同的情况下 ， 打从心底信任对方 ， 恐怕会招致无法挽回的失败 。 总之 ， 就是别相信任何人 ， 唯一能够相信的 ， 只有自己 。
韩非认为人只有自私 ， 并无仁义可言 ， 更不用教之以礼 。 韩非曾这么说：“不要期望对方不背叛自己 ， 而是要采取就算对方想背叛 ， 也无法实际行动的态势；不要期望对方不狡猾、耍诈 ， 而是采取就算对方想这么做 ， 也没办法得逞的做法 。 ”
在韩非眼里 ， 人是无可救药的 ， 只有以严刑峻法禁止他们违规 ， 不求礼爱教化使王天下 。 值得注意的是 ， 韩非并不是对人性感到绝望 ， 而是舍弃一切的旧有观念及一厢情愿 ， 看清人心的现实罢了 。 读到这里 ， 大家应该不难想像 ， 他的双眼有多么雪亮 。
结合“法、术、势” ， 强者的组织管理
韩非提倡“别相信任何人”的观点 ， 以独特的统治理论 ， 对主管（领导者）提出各种领导统御的建言 。 他的统治理论的核心是 ， “法、术、势”3个要件 。
在韩非之前 ， 法家最具代表性的思想家与政治家 ， 分别是秦国的商鞅、韩国的申不害、以及齐国的慎到 。 韩非结合了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势” ， 完成独创的统治理论 ， 同时将该理论作为组织管理及领导统御的基本原则 。
所谓“法” ， 就如字面上的意思 ， 指的是法律 。 这是人民应该遵循且唯一绝对的标准 ， 同时 ， 法律必须明文规定 ， 并且对人民公告周知 。 君主必须让人民彻底了解其法律、掌握组织纪律 ， 并立足于法律之上 ， 采取严密监视 。
谓“术” ， 就是透过“法”控制臣子的技巧 。 韩非曾表示：“术是不可见光的技巧 。 君主应该将其术暗藏于心 ， 仔细观察比较 ， 祕密的操控臣子 。 ”
他同时也说：“只要使用术来治理天下 ， 即便自己高坐朝堂 ， 容态犹如处子般闲静 ， 国家仍然可以平顺、康泰 。 反之 ， 如果不善加运用“术’来治理 ， 就算劳瘁消瘦 ， 仍然事倍功半、难收成效 。 ”
最后的“势” ， 则是权势或权限的意思 。 《韩非子》记载了这样的故事：
从前 ， 魏昭王想亲自担任判官审理案件 。 于是 ， 他找了宰相孟尝君来 。
魏昭王：“寡人想亲自当判官审理案件 。 ”孟尝君：“既然如此 ， 请先熟读法律吧！”魏昭王马上翻阅法律书籍 ， 可是 ， 读没多久便开始打起瞌睡 。 接着 ， 他又这么说：“寡人还是不适合钻研法律 。 ”韩非引用这个故事之后 ， 补充了下列注解：“君主只要掌握权力的核心就够了 。 如果连臣子该做的事都要插手干预 ， 当然会困倦 。 ”
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