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司马迁|《史记》与父子相知

_原题是：《史记》与父子相知
《史记》的典范性 ， 前人多有论及 ， 赵翼说：“司马迁参酌古今 ， 发凡起例 ， 创为全史 ， 本纪以叙帝王 ， 世家以记侯国 ， 十表以系时事 ， 八书以详制度 ， 列传以志人物 ， 然后一代君臣政事贤否得失 ， 总汇于一编之中 。 自此例一定 ， 历代作史者遂不能出其范围 ， 信史家之极则也 。 ”（《廿二史札记》）实则《史记》的开创还不止于此 ， 自司马谈、迁相继纂修《史记》之后 ， 父子接力修史也成为我国史学尤其是正史修撰的一大传统 。 班彪班固班昭《汉书》、姚察姚思廉《梁书》《陈书》、李德林李百药《北齐书》、李大师李延寿《南史》《北史》等 ， 皆为父子接力所修 ， 以数量论 ， 几占二十四史的三成 。 清人朱彝尊将此总结为家学（《曝书亭集》） 。
或许因为是“成一家之言”的父子家学 ， 《史记》对于择录“父子相知”的历史是非常热心的 。 《廉颇蔺相如列传》载赵奢赵括父子即为一显例 ， 赵括幼习兵法 ， 大言炎炎 ， 在口舌上占尽父亲上风 ， 可赵奢对妻子说 ， 兵者死地 ， 而赵括却说得轻而易举 ， 他若做了将军 ， 必然毁掉赵国 。 很不幸 ， 赵括还是做了将军 ， 也果然在长平之战中葬送了赵国四十万军队 。 《楚世家》载伍奢对儿子伍尚、伍子胥之了解也令人叹服 。 楚平王欲杀伍奢 ， 为斩草除根 ， 诱骗伍奢二子前来 。 伍奢从二子的秉性出发 ， 断定长子伍尚会回来 ， 而次子伍子胥必然逃亡 ， 且预判“为楚国忧者必子胥”“胥亡 ， 楚国危哉” 。 果然 ， 伍尚返回与父共死 ， 而伍子胥逃亡到吴国 ， 后来助吴攻楚 ， 破郢都 ， 把平王掘墓鞭尸 ， 既报家仇 ， 也佐证了父亲的知子之明 。
以上两例父子相知 ， 都颇为传奇甚至是神奇 ， 这与《左传》中那些智者的屡言屡中颇为相类 。
若论最合情理的父子相知 ， 可推《越王勾践世家》之范蠡 。 范蠡扶助勾践成功灭吴后 ， 移居陶地经商成为大富翁 ， 是为“陶朱公” 。 范蠡育有三子 ， 老二因杀人被囚于楚国 ， 他本想派老三携带千金前往营救 ， 但老大认为这是自己的责任 ， 且得到了母亲支持 ， 所以改由老大前往 。 范蠡嘱咐老大把千金和自己的书信都交给朋友庄生 ， 听任其设法营救 。 到楚国后 ， 老大一面把千金和书信交给庄生 ， 一面又自掏腰包到公卿贵族处活动 。 庄生施展手段 ， 以天象变化游说楚王大赦 。 大赦令下 ， 老大以为与庄生无关 ， 就去讨还千金 。 庄生无意于钱财 ， 本想事后归还范蠡 ， 却因老大的做法觉得自己被羞辱 ， 遂又去游说楚王 ， 使得范家老二在赦令生效之前被杀 。 老大回家报丧 ， 范蠡对家人说 ， 我早就知道他救不回老二 ， 他不是不爱弟弟 ， 只是小时候过惯了苦日子 ， 所以太看重钱财 ， 而老三出生时我家已经富贵 ， 一直过着奢侈生活 ， 所以不会吝惜钱财 ， 这正是我派老三去的原因 。 老大看重自己的责任 ， 争着要去 ， 最后却只能把事情办砸 ， 这就是事情的道理啊 。 范蠡一生 ， 算敌国算主君算家人 ， 算无遗策 ， 根源都是对人性的深刻理解 。
前人评论《史记》是“抑郁发愤”之作 ， 其实这是一种心理投射 ， 与司马迁因李陵案受宫刑有关 。 此乃后世读者公认的 。
在我看来 ， 《史记》着意讲述“父子相知”的故事 ， 也有“心理投射”的因素！《太史公自序》说自己“年十岁则诵古文” ， 并跟从孔安国、董仲舒读书学习 ， 可以想见其中必然有父亲司马谈的意愿 ， 并利用了父亲的人脉 。 又说“二十而南游江淮 ， 上会稽 ， 探禹穴 ， 闚九疑 ， 浮于沅湘；北涉汶泗 ， 讲业齐鲁之都 ， 观孔子之遗风 ， 乡射邹峄；戹困鄱薛彭城 ， 过梁楚以归” ， 这一番年轻的壮游 ， 就如同今天大家热衷的研学 ， 也可以想见必有父亲的引导和鼓励 。
司马谈不但给儿子提供平台增广见闻和学识 ， 还深深了解儿子的性情 ， 他的临终遗言也被司马迁载入《太史公自序》：“余先周室之太史也 。 自上世尝显功名於虞夏 ， 典天官事 。 后世中衰 ， 绝於予乎？汝复为太史 ， 则续吾祖矣 。 今天子接千岁之统 ， 封泰山 ， 而余不得从行 ， 是命也夫 ， 命也夫！余死 ， 汝必为太史；为太史 ， 无忘吾所欲论著矣 。 且夫孝始於事亲 ， 中於事君 ， 终於立身 。 扬名於后世 ， 以显父母 ， 此孝之大者 。 夫天下称诵周公 ， 言其能论歌文武之德 ， 宣周邵之风 ， 达太王王季之思虑 ， 爰及公刘 ， 以尊后稷也 。 幽厉之后 ， 王道缺 ， 礼乐衰 ， 孔子脩旧起废 ， 论诗书 ， 作春秋 ， 则学者至今则之 。 自获麟以来四百有馀岁 ， 而诸侯相兼 ， 史记放绝 。 今汉兴 ， 海内一统 ， 明主贤君忠臣死义之士 ， 余为太史而弗论载 ， 废天下之史文 ， 余甚惧焉 ， 汝其念哉！”这番话 ， 既道出自身的遗憾 ， 又以继孔子纂成史记勉励儿子 ， 更以“扬名於后世 ， 以显父母 ， 此孝之大者”提出了确切要求 。 临终遗言可谓司马谈的苦心孤诣 ， 他知道儿子必然要继承自己太史令的职位 ， 担心这个朴实激烈理想化的儿子一旦长伴君侧 ， 极有可能遭遇人生大难而无法自全自处 ， 所以以自己的遗憾、继往圣的理想 ， 乃至孝道之大端预为区处 ， 让司马迁能以理想和责任去面对可能的灾难 。
我想 ， 越是年龄增长 ， 越是经历磨难 ， 司马迁对父亲的理解会越深刻 ， 所以司马氏的“父子相知”投射到《史记》中 ， 就产生了赵奢赵括、伍奢伍尚伍子胥、范蠡与其子这许多父子相知的故事 。 北宋邵雍有诗：“唯君父子相知久 ， 松桂心同色更同”（《代书寄白波张景真辇运作》） ， 司马谈、迁父子当之无愧 。
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