何春龙|科尔沁皮雕传人，让草原“绝活”永“醉草原”
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嘎瓦的皮雕作品——额吉(母亲) 。
牛一旦死去 ， 皮革便也死了 ， 是皮雕艺人给了它第二次生命 。 因为皮雕艺人的雕刻 ， 给皮革注入了新的灵魂
能否通过自家手艺走向良性循环 ， 这是一个绕不过去的问题 。 不能养活自己的手艺 ， 一味依赖政府贴补的技艺 ， 是不可持续的 ， 也难以传帮带
炎炎夏日 ， 在深圳闯荡多年的内蒙古汉子何春龙给我微信 ， 告知师傅嘎瓦从科尔沁来了 ， 有没有空过去见一面？
在深圳平湖一个旧工业园区改造的文化创意园 ， 几间裸露钢筋骨架与红砖墙壁的龙岗区非遗技艺的传习基地 ， 便是何春龙夫妇的盘桓之所——述本缘文化公司 。 我这才知道 ， 小何的太太胡海平是皮雕技艺的传人 ， 而她的师傅则是小何的老乡、远在内蒙古通辽科尔沁的嘎瓦 。 如果说话语不多、小鸟依人一般立在草原壮汉身旁的胡海平 ， 擅长在一块块大小不拘的牛皮上“雕画”；那么平时在外杀伐决断、办食肆、搞培训的何春龙 ， 并非与牛皮或雕画无缘 。 多年以来他有一个与皮雕唇齿相依的爱好——收购各种老皮具 ， 大到一两尺宽窄的皮箱 ， 沉重的马鞍 ， 小到妆奁盒、眼镜盒、皮包、刀鞘……摆满了两个房间 。 望着随意堆放着的成百上千件来自全国各地的皮具 ， 漆皮斑驳 ， 回声久远 ， 一向意气洋洋的何春龙眼神里流露出无奈道 ， 真想有个皮雕博物馆 ， 把这么多年收藏的皮雕都陈列起来 ， 让更多的人了解和欣赏 。
那一幕 ， 使我瞬间想起了在《手上春秋——中国手艺人》里第一个采写的深圳宝安木器农具传人文业成 ， 他几十年陆续积攒的三四百件各式岭南农具 ， 东堆西摞 ， 因了南方的湫隘潮湿 ， 加之白蚁蛀蚀 ， 日益毁损 。 通过我的《木匠文叔》广为吁请 ， 如今陈列馆与收纳室两相得宜 。
自己不事皮雕 ， 却对皮雕技艺别饶一种念想的人 ， 是心思绵密且温润的 。 故而 ， 何春龙说师傅嘎瓦来了 ， 我当即愿意过去见面 ， 如果在采写皮雕传人之后 ， 对一个皮雕博物馆有即便间接促成之功 ， 也会有望外之喜啊!
一
走进红砖墙上张挂着“皮雕技艺非遗传习体验活动”字样横幅的公司 ， 嘎瓦早在喝茶等候 ， 这里设有一个嘎瓦工作室 ， 平时是他的两个徒儿在此制作与传习 。 头发纷披、长及肩胸的嘎瓦 ， 虽然年过半百 ， 却是眼神晶亮 ， 面色红润如童 。 嘎瓦声音虽然低沉 ， 却不疾不徐 ， 字正腔圆 。
嘎瓦从小生长在内蒙古科尔沁大草原 。 1988年 ， 23岁的嘎瓦大学毕业后 ， 分配到宝龙山镇中学 ， 任教初中美术 ， 还兼任体育教师 。 两职相加 ， 依然消耗不掉一副青春体魄的热力与冲动 ， 他便在学校不远处开了一个美术工作室 ， 业余画画 ， 兼事培训 。 1990年去了西面的锡林郭勒 ， 在那儿又创办了一个美术工作室 ， 三年之后 ， 经不住母亲对一个独生子频频的电话催促 ， 背着画夹回来了 。
在家待了三年 ， 心神始终不定 。 如果说狼群向往草原 ， 海东青向往蓝天 ， 那么一个画家的心思 ， 唯有天地之美、巨细无遗 ， 可以容其大 。
毕业5年后的嘎瓦决心在即将迈入而立门槛之前 ， 对自己的人生重新做一次调整与抉择——当一名流浪画家 。
当他背对着熟悉的屋檐、围墙、庭院、街道与城市 ， 挎着画夹 ， 挟着笔墨颜料和简单的行囊迈出第一步之时 ， 心里当然清楚 ， 此番告别的不仅仅是岗职、薪水、父母和亲朋好友 ， 还有惯性轨道上滑行的一眼见底的人生 ， 面对的则是一派完全陌生的天地 ， 以及用一支画笔去兑取的极简单又极珍贵的一日三餐 。
如果说此次出来有什么老本可吃 ， 那就是重走他熟悉的路线——西蒙 ， 尤其是与通辽北部霍林格勒一界之隔的锡林郭勒大草原 ， 他曾在此“驻跸”了三年 。 若说还有何种准备 ， 一是带了积攒下来的1300元；二是找照相馆翻拍了一些他此前的绘画作品——白鹤、长城、迎客松、山水、旭日；三是瞅准那些酒店、饭馆及企事业单位里的白壁板墙——好画最新最美的图画啊!
迄今为止 ， 我们不少城市的不少单位 ， 还恪守“闲人免入”的祖训 ， 何况你不但要入 ， 还要找到管事的头儿 ， 拉家常 ， 套近乎 ， 目的是说服对方看你的画片儿 ， 最终乐意掏出个两三百元 ， 付费请你在一面洁白的墙面上布局 ， 涂鸦 。 这对一个既无亲朋好友、更无渊深人脉相助推的流浪画家而言 ， 无疑太难!一张黑红的脸膛 ， 一身不整的衣裳 ， 更兼一头四散飘零、飘逸出逼人汗味的长发 ， 说是闲人 ， 还是轻的 ， 被保安阻拦 ， 乃至在黑夜中被地痞小无赖追打 ， 撕掉画页 ， 扔掉画夹 ， 都是不能忘怀的辛酸记忆 。
也有“心慈手软”者 ， 悯其颜苦 ， 延其入门 ， 给杯水喝 ， 看了他的画作 ， 确认不是假冒伪劣 。 讨价还价之后 ， 定下画酬和质量要求 。 一个月下来 ， 得了两三张墙壁的允涂允抹 ， 收了酬劳 ， 鞠躬道谢而去 。 思忖着锡林郭勒不够繁华 ， 谋生大不易 ， 但凡腾挪图谋 ， 总是在更大的城市为好 ， 便继续西进 ， 来到鹿城包头 。 城市一大 ， 吃住价格也水涨船高 ， 嘎瓦不能不捏着日渐瘪去的钱包 ， 沿着陋巷小街 ， 觅得一个五元小小旅店栖身 ， 洗漱及如厕都得去走廊另一头解决 。
嘎瓦讲到自己最初做流浪画家的几个月遭际 ， 一度声音低沉 ， 两眼莹光流转 。 我道 ， 那是你最难的时期 ， 给你留下的印象也最深 。
他点头 ， 吸烟 ， 对我说：
有很多难忘的印象 。 最深的是流浪到乌兰察布市的四子王旗 ， 我在外面不停地联系活儿 ， 心里焦急得很 。 那时正好是夏天 ， 奔走了半天 ， 我一身是汗 ， 随便走进路边的一家小饭馆 ， 要了一碗面找张空桌子刚坐下 ， 就发现邻桌是几个光着膀子的年轻人在喝酒 ， 臂上和背上都有乌青的文身 。 我没有介意 ， 就见一个平头摇摇晃晃地站起来 ， 以为他只是去上厕所 ， 却没料到他从我身边擦过 ， 抬手就给我脑门子拍了一下 。 身在异乡为异客 ， 面对这一类的挑衅 ， 我自知不能轻举妄动 ， 赶紧吃完面走人吧 。 孰料我的息事宁人并没有阻止他的进一步动作 。 他走出去之后 ， 很快转身回来 ， 停在我身边问 ， 你是哪里来的 。 我老老实实答 ， 东北来的——同一个地域辽阔的内蒙古 ， 东西的口音差别是明显的 。 又问 ， 来这儿干吗？依旧赔着笑脸老老实实答道 ， 画画来的 。
对方不屑地嗤笑 ， 就你这样也是画家？给我看看!
我把画夹递过去 ， 平头哗哗地翻了几下 ， 突然就把几张画给撕了 。
我心里那个憋屈啊!最凶狠的报复心思都有了 ， 却知道人在屋檐下 ， 岂能不低头呢 。
就在此时 ， 一直在柜台里面看得仔细的老板走出来了 ， 双手拦阻道 ， 这就是你们不对了 ， 人家好好在一边吃面 ， 不招惹你们 ， 凭什么撕人家的画啊？出来做事的都不容易 ， 我看这个从东北来的就是一个老老实实的画家 。
平头不服气道 ， 就撕了他的 ， 你怎么样？
其他几个光膀子的也都满嘴酒气围上来助阵了 。
我一看这架势不对 ， 害怕打架伤了老板 ， 自己也难脱干系 。 于是赶紧站起来拦住老板道 ， 没事没事 ， 一碗面多少钱？我付账就走人 。
老板双眼怒睁 ， 呵斥道 ， 你别走 ， 坐这儿把面条吃完再说 。 我今天倒要看看他们怎么起横!
老板一声令下 ， 后厨的几个壮汉一拥而出 。
强龙压倒泼皮 ， 这阵势把几个后生的酒意吓醒了 ， 一个个灰溜溜地走了 。
老板后来告诉我 ， 他是本地人 ， 很了解这拨闹事的后生 ， 没有正经事做 ， 就是在外面斗狠 。 但你是外地人 ， 身子骨也弱 ， 好汉不吃眼前亏 ， 千万别惹他们 。
这时候 ， 天色渐渐黑下来了 。 我不禁有些后怕 ， 想起一个词儿 ， 日暮途穷 。
老板看出我的心思 ， 提醒道 ， 这几个人肯定不会走远 ， 都在外面瞄着呢 。 你出去肯定会遇到大麻烦 。 这样吧 ， 如果你不嫌弃的话 ， 就在我这个店里 ， 摆几个凳子过一夜吧 。
除了应允及叩谢 ， 孤身一人的我 ， 还能说什么呢!
我俩搭铺的时候 ， 他告诉我 ， 他从小因家贫没上过什么学 ， 他弟弟却是一个大学毕业生 。 他尊重有学问懂艺术的人 。 饭馆小老板的话语不多 ， 可以讲是仗义 ， 也算得上见义勇为 ， 令我感动和感激 。
嘎瓦的全名是思沁嘎瓦 ， 思沁的意思是聪明伶俐；嘎瓦的释义有二 ， 一是英雄 ， 二是顶天立地 。 二者的意义很接近 。 思沁嘎瓦是蒙藏合名 。 思沁乃蒙名 ， 嘎瓦是藏语 。 1965年2月27日 ， 一个男婴在科尔沁的风雪中呱呱坠地 ， 此时正好有一个摇着转经筒的喇嘛路过 ， 进来讨水喝 ， 家人便央他给男婴取名 。 喇嘛略一思索 ， 便给取了思沁嘎瓦这么一个蒙藏连义的名字 。
日后的生涯可证 ， 嘎瓦的一步一步 ， 都在勉力兑现一个云游喇嘛的美意 ， 当然也是接近父母对家中唯一男孩的殷殷期盼 。
可此时 ， 他还在四处碰壁、却也不乏温暖之中艰难行走 。
在小饭馆的遭遇 ， 使得他第二天一早起来 ， 收拾好铺盖 ， 吃完早点 ， 便拟远走高飞 ， 远离四子王旗 。 去往车站途中 ， 一眼瞥见路边的一个小宾馆 ， 有一堵厅墙 ， 像是刚粉刷过不久 ， 白得耀眼 。 如同一个木匠看见一块上好的板材 ， 便琢磨着改打成一张漂亮的桌面；一个铁匠看见一块好钢 ， 便琢磨着淬炼成一把称手的刀……技痒难熬的嘎瓦走进宾馆 ， 径直向经理出示自己的画作道：你这里一块白壁 ， 恰好是画一棵迎客松的大小 ， 既吉祥喜庆又招人待见 。
原本以为说服老板又是一个艰难的过程 ， 孰料他眉毛一弹 ， 痛快道 ， 我也正有这个意思 。 因为他在别的饭店看到过类似的壁画 。
三下两下 ， 谈好酬劳是300元钱 ， 管一顿晚饭 。 至于睡觉 ， 只要没有客满 ， 可以免费住宿 。 那是上世纪80年代末期 ， 若是家乡小镇上工作 ， 月薪是98元 。 如果加快速度 ， 一棵迎客松即日便可完工 。 满怀欣喜又回到帮他纾困解危的面馆 ， 一边吃中饭 ， 一边告诉老板新的收获 。
【何春龙|科尔沁皮雕传人，让草原“绝活”永“醉草原”】老板也为他高兴 ， 趁热打铁道 ， 这地方可以画画的墙壁很多 ， 我是本地人 ， 也可以帮你联系一些业务 。 如果你有空就帮我也画一幅吧 ， 吃喝就全免费了 ， 权当给你的酬劳 。
嘎瓦痛快道 ， 好啊!难得你有这个关系 ， 又有这个心 。 谈下来业务 ， 酬劳你我对半分 。
老板呵呵一乐道 ， 这都是小事 ， 能帮着你 ， 我也好开心 。
嘎瓦加班加点画完迎客松 ， 便给面馆老板连夜作画 。 带着心思的选取 ， 带着情感的描绘 ， 有速度也有质量 。 从晚饭后着笔 ， 一直画到次日天明 。 待得老板早上走进店门 ， 看到白壁上跃然而出、翠绿生生的一棵劲松 ， 再看到两眼通红的嘎瓦 ， 一轮拱手 ， 二话不说 ， 当日中饭就呼来一群旧友 。 一顿饭工夫 ， 便爽快地定下了三幅画作——且都是大画 。 嘎瓦一合计尺寸 ， 得半个月或二十天才能拿下来 。
这个老板的名字叫满达(蒙语 ， 兴旺的意思) ， 后来与嘎瓦成了很好的朋友 。 满达也是嘎瓦做流浪艺术家起步之初 ， 遇到的一个对他帮助最大的陌生朋友 ， 岂止是知遇之恩 ， 更是难得的知音 ， 他心中一直感恩 。 很不幸 ， 天地不恤 ， 满达患病较早去世了 。
二
从通辽到呼和浩特 ， 一路丈量；自达茂旗、四子王旗 ， 到中蒙边境的二连浩特 ， 及至后来穿越边境 ， 数次到达蒙古国 。 有一个地方很远很远 ， 那里有风有古老的草原 。 骄傲的母亲目光深远 ， 温柔的塔娜话语缠绵……莫非一首传唱久远的《乌兰巴托之夜》勾起了流浪画家柔美的向往？抑或一脉相承的文化令一个寻梦者不惮远行？嘎瓦每一次到达蒙古国 ， 首先是寻找与结识老艺人 ， 看他们专注的一刀一凿 ， 细致的一针一挑；其次是收集各类皮雕遗存 。 马背上的蒙古民族后代 ， 家传的皮具大都与日常生活有关：马鞍、马靴、皮带、腰带……那是一个遥远的回声 ， 也是一个切近的影像 。 眼前帐篷里 ， 分明就是当年自己的额布格(爷爷)身影重现 。 一星跳跃的灯火下 ， 爷爷埋首做马鞍及各式皮具的轮廓 ， 如雕如刻 ， 苍劲而生动 。
那一刻 ， 在异国他乡 ， 嘎瓦从爷爷的话语和行动中 ， 电光石火一般 ， 点亮了沉睡多年的记忆 ， 也点燃了另一簇艺术之光——皮雕!
嘎瓦告诉我 ， 他爷爷很少放牧 ， 是牧民们崇敬的手艺人 。 他的日常工作主要是制作与修理皮具：马鞍子、马笼头、马车套、牛车套、兼做皮酒囊、皮腰带、皮靴子、收纳盒及各种生活用的皮器皿 。 父母上班 ， 姐姐上学 ， 剩下年幼的嘎瓦 ， 就跟在爷爷后头转悠 。 小淘气总喜欢在爷爷聚精会神做皮具之时 ， 偷偷藏起他的一把皮锤 ， 或一把刻刀 。 爷爷找不着工具了 ， 一把拎起他来 ， 扬言要把他甩出院外 。 他既害怕又刺激 ， 乖乖交出工具之后 ， 祖孙和解了 ， 爷爷就有意无意地教他用残皮做一些小物件 ， 譬如小马鞭 。 那是爷孙俩最开心的时光 ， 一高兴 ， 他会爬上爷爷的脖子 ， 扬鞭催马——得儿 ， 驾!
他上学前一两年 ， 爷爷病逝了 。 一个皮匠的劳作 ， 便在一个蒙古族家庭画上了句号 。 多年后的一天 ， 他在菜窖里翻出一个沉重的油布包 ， 打开一看 ， 是一个马鞍子 ， 正是爷爷的手作!爷爷当年的形象立刻通过一件旧物无限放大与延伸 ， 所有沉寂的记忆都被激活了 ， 当然也追加了无穷想象的吉光 。
得到这个马鞍 ， 将此前四处云游得到的皮件信息都串联起来 ， 暗自发誓 ， 一定要把爷爷的皮雕技艺承传发扬 。 于是给自己定下规矩 ， 一门心思专研皮雕 ， 寻找民间皮雕匠人 。 世易时移 ， 生活方式的改变也带来了旧式皮雕艺术的式微 ， 老匠人更是日渐稀少 。 嘎瓦有了一种紧迫感 ， 但凡遇到一个老艺人 ， 便粘着不走 ， 待下来一看就是半天、一天 。
听说呼市有两家不错的皮雕作坊 ， 兴冲冲地赶过去拜师学艺 ， 没料到却吃了闭门羹 。 那是新兴皮雕艺术的萌芽期 ， 此前的皮雕多半只是实用器物上的简单装饰 ， 譬如在兽皮上烫一些或刻一些图案 ， 悬挂在蒙古包内 。
不能学艺便“偷艺” 。 买来皮雕件 ， 扒开来模仿 。 再就是买来英文、日文的皮雕书籍 ， 请人翻译 ， 从中悟道 。
据资料记载 ， 公元前1450年左右 ， 在古埃及的浮雕物上就发现了加工的皮革 。 现存最古老的皮革制品——皮带鞋(凉鞋)便是从古坟里发现的 ， 是当时神、王所使用的最高级饰物之一 。 古希腊罗马时代之后 ， 由发掘罗马文明而得到的线索显示 ， 著名的意大利古都庞贝城的废墟遗迹中 ， 已有皮革工厂大量制造衣料、武器、鞋等日常用品 ， 且装饰技巧已相当发达 。
草原上繁衍生息的游牧民族 ， 自然离不开牛羊马 ， 牛羊马的副产品便是皮革 。 所以皮革也较早得到了应用 ， 相沿成习 。 成吉思汗西征之时 ， 连地图都是羊皮雕绘与烫制的 ， 因之宜于保存 。 这种皮具及雕印无疑随着猎猎旌旗、嘚嘚马蹄 ， 传到了欧洲 。
若是追溯起兼具实用而跃步审美的皮雕艺术 ， 当是文艺复兴时期的欧洲大陆 。 欧洲中世纪时期 ， 兴起了利用皮革的延展性来做浮雕式图案器具之风 。 各式皮雕作品用料讲究 ， 雕刻精美 ， 工艺细致 ， 在中世纪之后一度是皇亲贵胄身份和名望的象征 。 这种皮雕工艺长期私下传授 ， 并没有公开和流布 。 公元1492年 ， 哥伦布第一次到达美洲时 ， 皮雕由西班牙传入美洲 。 却要晚到20世纪以后 ， 皮雕才成为美洲人普遍的喜好 。 第二次世界大战时皮雕由占领军传入日本 ， 再由日本传入中国台湾 ， 更晚传入中国内陆 ， 在国内开枝散叶 ， 蓬勃发展 。
嘎瓦爷爷做皮具的时代 ， 孙儿辈毕竟太小了 ， 只剩一些记忆的碎片 ， 况且爷爷手中做的马具之类 ， 多为实用工具 ， 与皮雕艺术还有不小的距离 。
他央求同学从呼市皮雕艺人那里买了两幅画回来 ， 一幅是小马 ， 一幅是狼首 ， 每天关起门来琢磨这两幅皮雕动物 。 不知那些线条及凹凸是怎样弄出来的 ， 他连吃饭也心思旁骛 ， 实在揣摩不出门道 ， 就把画框拆了 ， 两面看个仔细；不知皮革的压痕及肌理效果是如何做出来的 ， 他不惜毁画 ， 在画边的皮子上尝试用各种规格的铁皮碾压 。 一次不小心 ， 将手边的茶水泼洒在了皮子上 ， 赶紧去擦拭 ， 指甲划在牛皮上 ， 一道辙痕落下了 ， 无论用什么办法 ， 再也抹不掉 。
嘎瓦大眼一瞪 ， 得到意外之喜!他赶紧用钉子在水印之处划 ， 印痕深深 ， 再用一把螺丝刀 ， 用刀面平压 ， 需要的效果就出来了 。 原来是在濡湿的皮子上 ， 用宽窄不一的铁质刀具刻制 。 基本方法懂了 ， 再就是需要各种规格的工具和皮子 。 工具好说 ， 他买来大小不一的螺丝刀 ， 宽窄还可以自己加工磨削 。 皮子去哪弄呢？那时东北的镇上都有皮革厂 ， 可那种皮革质地不行 ， 搁久了变色 。 忽然发现街边一个鞋匠 ， 手头有各式皮子 ， 兴许他有办法 。 便找机会去跟他套近乎、闲聊 。 看他街边吃饭凑合 ， 就不时给他带去家里的饭菜 ， 做情感铺垫 。 后来鞋匠看了他需要的皮子 ， 说是有办法弄到 ， 并告诉他 ， 河北保定有国内最大的一个皮革市场 ， 各式皮料 ， 应有尽有 。
皮料问题解决了 ， 可以雕刻作画的皮子价格不菲 ， 只有从小块皮子入手实验 ， 一步步摸索 。 又去大专院校 ， 拜师学艺 ， 研磨出新；拜谒有经验的老艺人 ， 用心查看他们的马具 ， 体会怎样在古老的肌理上 ， 绽放与时代相侔的新图案 。
无承传则无根基 ， 无创新则无生机 。 传与承 ， 新与旧 ， 实用与审美……就在岁月的流逝中 ， 在有心人中流转 。
嘎瓦做皮雕画与他最初当流浪画家一样 ， 也是不如意事常八九 。 那些此前知道他到处画画且小有名声的企业家、小老板 ， 如今见他改行了 ， 沉默了 ， 觉得他这么辛苦 ， 赚不了几个钱 ， 直言规劝道：人家是驾轻就熟 ， 你倒好 ， 是偏偏走冷道儿!以前你背个画夹子出去 ， 回来兜里就揣好几千块 。 现在整这个皮雕 ， 穷得连包好烟都抽不起了 。
嘎瓦淡然一笑 。
“君子不恤年之将衰 ， 而忧志之有倦 。 ”人各有求索 ， 矢志不渝 ， 则虽败犹荣 。
三
功夫不负有心人 ， 嘎瓦的“科尔沁皮雕画”于2017年申报、2018年获批通辽市非物质文化遗产项目名录 。 他说自己在皮雕技艺上有两项发明创造 ， 一个是挑 ， 一个是磨 。 挑 ， 主要用于动物譬如狼、老鹰的毛发 。 用特制的小挑刀 ， 将动物毛发一根根挑起来 ， 使之根根可视可触 ， 具有很强的视觉效果 。 磨即打磨 ， 有如绘画技法中的素描 ， 素描的明暗对比靠的是高光 ， 皮子不是纸 ， 高光的效果很难呈现 ， 没有高光则难以凸显画卷的立体感 。 他反复实验、比对 ， 终于找到用精细的砂纸打磨皮面的效果 ， 看似“破坏”了表皮 ， 高光的肌理却跃然而出 。
专利局接受了这两项申报 ， 并认为发明人申报的实用新型专利不对 ， 应该申报发明专利 。
嘎瓦展示了他的三幅代表性皮雕画 。 一幅是《父亲的手》 ， 一只骨节苍劲如虬根的左手 ， 从蒙服长袖中伸出 ， 慢捻一串圆润的佛珠 。 手是整个画面的特写 ， 隐去五官 ， 不见身躯 ， 却表征了父亲一辈子的劳作、沧桑、念想与寄托 。 还有一幅是《额吉》 ， 额吉在蒙语中是母亲的意思 ， 蒙语中的父亲发音为阿布 。 这是一幅老额吉虔诚礼佛的半身皮雕 ， 整张皮子四边看似残破 ， 实乃原皮的自然曲线 。 用细皮绳挂在深色的原木框上 。 额吉一头白发 ， 脸上皱褶如叠 ， 双手合十地挂着佛珠 ， 举着转经筒 ， 唯有一线眼神流露出纯净的怅望 ， 饱含着一个草原母亲对未来的期盼 ， 如同她头顶及身后缭绕的祥云一样丰饶 。 尤令人驻足良久的是当堂挂着的《戈壁魂》 ， 不仅因为尺幅最大 ， 也因为内涵最多 ， 这幅画里既有刀剑、号角、嘶鸣的战马 ， 展翅欲飞的海东青(苍鹰) ， 仰颈长啸的狼 ， 弯弓骑射的哈萨尔(成吉思汗的弟弟) ， 也有安谧的月光 ， 羞涩的祥云 ， 如泣如诉的马头琴 。
因了这匹狼 ， 令我联想起曾名噪一时的小说与依据同名小说改编的电影《狼图腾》 。 遂问 ， 狼是蒙古族的图腾吗？嘎瓦断然道 ， 不是 ， 蒙古族的图腾是海东青——雄鹰 。
2015年深秋 ， 联合国教科文组织成立70周年庆典在法国巴黎卢浮宫举行 。 其间有一个中国的文化元素 ， 呈现的是民族大团结的主题 ， 全国海选之中 ， 嘎瓦的三件作品通过审核并入选卢浮宫参展：《额吉》《嘎瓦自画像》《戈壁魂》 。 2016年 ， 嘎瓦的一组作品代表中国参加韩国文化交流展 ， 获得民族艺术金奖 。 2018年在厦门参加第19届中国工艺美术大师作品暨手工艺术精品博览会 ， 《戈壁魂》获“百花杯”金奖 。 2019年深圳文博会 ， 其《醉草原》获金奖 。
生于草原 ， 长于草原 ， 与源自草原的皮雕技艺结缘 ， 嘎瓦作品表现的主题也主要是草原文化 ， 其元素离不了牛马羊、海东青、骆驼、那达慕、额吉、阿布、马鞍、刀剑、弓箭、马头琴……恰是这些以牛皮为介质的皮雕呈现 ， 穿插组合 ， 腾挪变化 ， 催生了一个年轻工艺美术品种的喷薄绽放 ， 多彩多姿 。
四
在我采写的当代手艺人之中 ， 能否通过自家手艺走向良性循环 ， 这是一个绕不过去的问题 ， 其实 ， 往深里说也关系传承 。 不能养活自己的手艺 ， 一味依赖政府贴补的技艺 ， 是不可持续的 ， 也难以传帮带 。
嘎瓦告诉我 ， 他在通辽科尔沁 ， 有一个以他的代表作“戈壁魂”为名的皮雕艺术公司 ， 还有一个培训中心就叫“嘎瓦皮艺” 。 两块牌子一套人马 ， 有十来个员工 。 他培训的员工 ， 有的到后期就直接加入嘎瓦团队了 。 作品在南方售卖得还不错 ， 还有远销欧美的产品 ， 不多 ， 每年十来幅 。 产品既有定制的 ， 也有介绍推荐给客户的 。 具体来说 ， 是三个方面的研发和拓展市场 ， 其一是实用性的箱包、器具；其二是文创类产品；其三是纯艺术的皮雕画 。
我俩的共识是 ， 唯有年轻人的不断加入 ， 才是皮雕技艺也包括所有手艺行当的源头活水 ， 汩汩如流 。
故而 ， 除做培训之外 ， 他还在母校——内蒙古民族大学、科尔沁艺术职业学院兼职任教 ， 此行南来广州轻工职业技术学院 ， 以及深圳述本缘工作室开办之后 ， 也能陆续培养青年爱好者 。
既有美术功底 ， 又有皮雕爱好的后生晚辈不断加盟 ， 想必皮雕技艺会爝火不熄 ， 熠熠生辉 。
我最后问及 ， 如果你来概括一下皮雕技艺的价值 ， 会如何说？
他沉吟有顷道 ， 牛一旦死去 ， 皮革便也死了 ， 是我们皮雕艺人给了它第二次生命 。 因为我们的雕刻 ， 给皮革注入了新的灵魂 。
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