傣族|汉晋时期傣族的他称！ |时期|汉晋|

【傣族|汉晋时期傣族的他称！】汉、晋时期的“鸿僚” ，隋、唐以后被称为“金齿”、“茫蛮”、“白衣”等。但这些都是他称，即当时的汉族就其文化生活方面的某些表面现象所作的称呼。《蛮书》卷四说:“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚查、绣面蛮， ......黑齿蛮以漆漆其齿，金齿蜜以金楼片裹其齿，银齿以银。有卒出见人则以此为饰，夜食则去之。 ......绣脚蛮则于踩上Ui下，周匝刻其肤为文彩。 ”二绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛涂之，如绣状。 ”则所谓“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“绣脚”、“绣面”等称呼，是因为他们在牙齿上作各种装饰或在身上刺绣各种花纹，当时的汉族因此从这些表面现象作出对他们的称呼。《蛮书》卷四又说:“茫蜜部落， …… 。茫是其君之号，蛮呼茫诏， …… 。 ”“茫诏”应为“诏茫”之颠倒。即“召动” 。傣语称平坝为“动” ，呼统治这个平坝地区的王子为“召动” 。则所谓“茫蛮”即“动蛮” 。因为他们居住的平坝称“茫”(动) ，当时的汉族即此称其为“茫蛮” 。《新唐书·南蛮传》说:“大中时(公元847-860年) ，李琢为安南(今越南北方)经略使，苛墨自私，以斗盐易一牛，夷人不堪，结南诏将段酋迁陷安南都护府，号白衣没命军。 ”所谓“白衣没命军”即“白衣”人组成的敢死队。宋人范成大著《桂海虞衡志》说:州(驻今广西南宁)南江之外， ”二白衣、九道等以道名。 ”周去非《岭外代答》卷二说:“安南国， “二西有陆路通白衣蛮” 。赵汝适《诸蕃志·交趾国》说:“西通白衣蛮。 ”先后所指皆同一区域内的同一民族。至于何以称之为“白衣” ，则不得而详。有可能因为他们着白色衣服的缘故，也有可能是古代“百越”的音转。无论怎样说，也仍然是汉族对他们所作的称呼。《蛮书》卷四说:“棠魔蛮，去安南管内林西原十二日程，澳洞而居，俗养牛马，比年与汉博易。自大中八年(公元845年) ，经略使苛暴，令人将盐往林西原博〔易〕牛马，每一头匹只许盐一斗。因此隔绝，不将牛马来。 ”“棠魔蛮”显然是“白衣”中的一部分。在这里，《蛮书》所记与《新唐书·南蛮传》所说的是同一事件。在安南部护府官吏不等价交换的剥削下， “白衣”人中有一部分组织了“白衣没命军”起而进行反抗，没有组织起来进行反抗的，则不再与安南都护府的官吏们进行贸易。如果说“白衣”是他称，那么“棠魔”

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便是自称， “蛮，是大民族统治阶级带歧视性的外加称呼。 “裳魔”是“傣动”的对音。近代云南省西双版纳傣族中最早建寨的人自称“傣动” 。 “傣动”是傣族中的一部分，而普遍自称则为“傣” 。所以，唐朝时期，傣族已经自称“傣” 。而“金齿”、“茫蛮”、“白衣”等皆系他称。蛮书》卷四把“金齿”、“银齿”等与“茫蛮”、“棠魔蛮”分开作记录，作者主观上是把他们视为三个民族。其实，他们是同一民族中存在着差别的三个部分。
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蛮”等等。 “金齿”、“银齿”等的主要聚居区，显然是在永昌节度的管制区域内，所以《蛮书》中把永昌放在首位。除了永昌、开南二节度的管制区之外，镇西节度的管制区内也有“金齿”等的人口。《蛮书》卷六镇西城(即镇西节度驻地)条说:“南诏特于摩零山上筑城，置腹心，里寻传、长傍、摩零、金、弥城等五道事云。凡管金齿、漆齿、绣脚、绣面、雕题、僧者等十余部落。 ”南诏设置的镇西节度，后期迁驻丽水城《在今缅甸克钦邦密支那南部伊洛瓦底江东岸的达罗基附近) ，称丽水节度。其管制区域，相当于今云南省德宏州西南边境至缅甸克钦邦及克钦邦与掸邦连接地带。
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