历史大探险|佛教四大译经家：为何有五人入选？
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当佛教在中国得以能够广泛传播 ， 佛经的翻译也迅速以大规模得以展开 。 佛教发展繁荣是从魏晋南北朝时期开始的 ， 而佛经的翻译大多却是在隋唐时代完成 。
在中国的佛教史上 ， 有四位译经家 ， 备受推崇 ， 被誉为是“四大译经家” ， 正是他们的不懈努力 ， 佛经得到了有效翻译 ， 佛教得到了广泛传播 。
这四大译经家有着两种说法 ， 一为鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空 ， 二为鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净 ， 综合起来 ， 即玄奘、鸠摩罗什、真谛、不空、义净五位人选 。
【历史大探险|佛教四大译经家：为何有五人入选？】玄奘（602年-664年）
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《大唐西域记》十二卷 ， 记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等 。 《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型 。
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者 ， 其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献 ， 被鲁迅誉为“中华民族的脊梁” ， 世界和平使者[3] 。 他以无我无人无众生无寿者相 ， 不畏生死的精神 ， 西行取佛经 ， 体现了大乘佛法菩萨 ， 渡化众生的真实事迹 。 他的足迹遍布印度 ， 影响远至日本、韩国以至全世界 。 玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富 。 唐代著名高僧 ， 法相宗创始人 ， 被尊称为“三藏法师” ， 后世俗称“唐僧” 。
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玄奘 ， 洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人 ， 俗家姓名“陈祎” ， 法名“玄奘” ， 东汉名臣陈寔的后代 。
玄奘幼年时期跟随父亲学习儒家经典 ， 后跟随出家的二兄陈素入洛阳净土寺学习佛经 。 隋大业八年（612年） ， 玄奘在净土寺出家 ， 受学《涅槃经》、《摄大乘论》 。
唐高祖武德元年（618年）后 ， 玄奘跟随兄长为躲避战乱 ， 进入四川 。 在蜀期间 ， 他研习了多部佛家经典 ， 佛业有成 。 武德五年（622年） ， 玄奘在成都受具足戒 。 之后 ， 他游历各地 ， 求学佛法 。
在游历及学习过程中 ， 玄奘深刻领悟到当前佛经译著的诸多缺点 ， 并在理论问题上的很大分歧 ， 于是就有了去印度求证的想法 。 武德九年（626年） ， 天竺僧波颇来到长安 ， 带来了印度戒贤在那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘的消息 ， 玄奘更加坚定了西行的想法 。
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贞观二年（628年） ， 在未经唐政府批准的前提下 ， 玄奘毅然地开始了西行的旅途 。 他历经千辛万险 ， 行程13800余里后 ， 来到迦湿弥罗国（今克什米尔） ， 学习了梵文经典 ， 后又经巴基斯坦境 ， 进入中印度 。
在游历了十多个国家 ， 学习了诸多佛教经论后 ， 玄奘最终来到目的地那烂陀寺 。 他在寺中学习五年 ， 被选为通晓三藏的十德之一 。 期间 ， 他曾离开那烂陀寺 ， 前往各地讲经求学 。 玄奘当时在印度的名气极大 ， 影响也极大 ， 被大乘尊为“大乘天” ， 被小乘尊为“解脱天” 。
在参加完戒日王所邀请的无遮大会后 ， 玄奘决定回归中土 。 又是经历一番艰险后 ， 他于贞观十九年（645年）到达长安 。 这次 ， 他带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部 。
唐太宗听闻玄奘回归后 ， 诏令玄奘在洛阳 ， 接见了他 。 唐太宗对玄奘的西行 ， 倒是有些敬佩 ， 但对佛教的推广却是兴趣不大 ， 还多次要求玄奘弃缁还俗 ， 这些都被玄奘给拒绝了 。 之后 ， 玄奘回到长安 ， 开始译经工作 。
玄奘在长安设立译经院 ， 先后居于慈恩寺、西明寺、玉华寺 ， 专心致力于译经工作 。 唐麟德元年（664年） ， 玄奘逐渐感到力不从心 ， 身体越来越差 ， 也就放弃了翻译工作 ， 并向徒众们交代后事 。 同年二月 ， 玄奘病重加剧圆寂 。
据记载 ， 玄奘及其弟子共译出佛典75部 ， 总计有1335卷 ， 每卷万字左右 ， 合计1335万字 ， 占去整个唐代译经总数的一半以上 ， 是佛教翻译史上的杰出典范 。
鸠摩罗什（344-413）
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鸠摩罗什 ， 一译“鸠摩罗什（耆）婆” ， 意译“童寿” ， 祖籍天竺 ， 混血 ， 出生于西域龟兹国（今新疆库车） ， 出身当地望族 ， 家世极为显赫 。
鸠摩罗什从小就十分聪明 ， 半岁会说话 ， 三岁能认字 ， 五岁开始博览群书 ， 七岁跟随母亲出家 ， 游学天竺诸国 。 十二岁时 ， 鸠摩罗什回到龟兹 ， 讲经说法 ， 成为中观大师 。 当时 ， 鸠摩罗什名震西域诸国 ， 既通梵语 ， 又娴汉文 ， 精通经藏、律藏、论藏三藏 ， 被誉为三藏法师第一人 。
东晋太元六年（382）年 ， 前秦大将军吕光攻灭龟兹 ， 将鸠摩罗什接迎到凉州 。 东晋太元八年（384）年 ， 吕光遂割据凉州 ， 称大将军、凉州牧 ， 从此鸠摩罗什定居在凉州长达十七年 。 在凉州期间 ， 鸠摩罗什四处讲经说法 ， 弘扬佛教 ， 被称为是汉传佛教奠基人 。
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后秦弘始三年（401） ， 后秦攻打后凉 ， 鸠摩罗什又被迎接到长安 。 鸠摩罗什就此长安潜心修学 ， 带着弟子们翻译佛经 。 期间 ， 总计翻译经律论传94部、425卷 ， 所翻译佛经为三论宗、净土宗主要依据 ， 在中国译经和佛教传播史上具有划时代的意义 。
后秦弘始十五年（413年） ， 鸠摩罗什在草堂古刹（西安草堂寺）圆寂 。
真谛（499-569）
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真谛 ， 原名拘那罗陀（华言亲依） ， 西印度优禅尼婆罗门族 ， 精通大乘佛教 ， 游历各地 ， 讲经说法 ， 一度止步于扶南国 。
梁武帝时期 ， 朝中官员送扶南国的使者返国 ， 并寻求佛教大师 。 真谛欣然同意 ， 带着经论梵本二百四十夹前往 。 太清二年（548） ， 真谛来到建业 ， 受到了梁武帝的接见 。
正当真谛想要从事翻译工作时 ， 遇上“侯景之乱” ， 二年后 ， 他辗转来到富春（今浙江省富阳县） ， 才真正开始译经工作 。
大宝三年（552） ， 真谛回到建业 ， 迁住正观寺 ， 之后 ， 他又居住于豫章（今江西省南昌）宝田寺 ， 新吴（今江西省奉新县）美业寺 ， 始兴（今广东省曲江县）建兴寺 ， 梁安郡（今广东省惠阳一带）建造寺等 ， 虽然身处颠沛流离之中 ， 仍然不忘弘扬佛学 ， 翻译佛经 。
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宣帝太建元年（569） ， 真谛圆寂 ， 他与弟子们共译出佛典49部142卷 ， 其中著名的有《无上依经》、《十七地论》、《摄大乘论》、《俱舍释论》等 。
不空（705-774）
不空 ， 名智藏 ， 或称不空智 ， 音译为阿目佉跋折罗 ， 意译为不空金刚 ， 又名不空三藏法师 ， 原籍北天竺 ， 一说狮子国(今斯里兰卡) ， 幼年时期出家 ， 十四岁时在闍婆国（今印度尼西亚爪哇）遇到金刚智三藏 ， 跟随来到中国 。 （也有说是西域人 ， 十三岁是遇到金刚智来到中国 。 ）
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开元二十九年（741） ， 金刚智圆寂 ， 不空曾回到狮子国 ， 后又于天宝五年（746）回到长安 。 之后 ， 他在净影寺、保寿寺、兴善寺、凉州开元寺等从事翻译和开坛灌顶 。 安史之乱期间 ， 不空与唐肃宗多有联系 ， 因而等到肃宗还都后 ， 不空受到了不错的待遇 。
乾元元年（758） ， 不空得到批准 ， 将长安几个大寺庙中的梵夹集中起来 ， 进行综合整理以及翻译 。 晚年时期 ， 不空依然热情不减 ， 从事翻译 ， 宣传密教 。 大历九年（774） ， 不空圆寂 ， 唐代宗敕赠“司空” ， “大辩正”的谥号 。
不空与弟子们所译显密教典共110部 ， 143卷 ， 为密教的传播做出了卓越的贡献 。
义净（635-713）
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义净 ， 河北涿县人 ， 一说齐州（山东历城）人 ， 俗姓张 ， 字文明 ， 十四岁出家 ， 二十岁受具足戒 ， 学习道宣、法砺两家律部 ， 后又前往洛阳求学佛法 。
唐高宗咸亨元年（670年） ， 仰慕玄奘的义净开始准备西行 ， 第二年 ， 他经由广州 ， 取道海路 ， 经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁） ， 于咸亨四年（673年）到达东印耽摩梨底国 。 在历经三十余国的游历参学 ， 那烂陀寺十多年的勤学后 ， 带着梵本经论约四百部、舍利三百粒 ， 回归 。
永昌元年（689年） ， 义净回到广州 ， 后又前往室利佛逝研习多年 ， 直到证圣元年（695年） ， 才回到洛阳 ， 敕住佛授记寺 。 之后 ， 他先后在洛阳延福坊大福先寺、西京长安延康坊西明寺、东京福先寺、长安荐福寺等寺院翻译佛经 。
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久视元年（700年） ， 义净织译场 ， 自主译事 ， 直到睿宗景云二年（711年） ， 钞经典并撰述共六十一部 ， 二百三十九卷 。
玄宗先天二年（713年） ， 义净圆寂 ， 归葬于洛阳北原 。
《夜狼文史工作室》特约撰稿人：菊花茶
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