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古城|【梨乡人文】宁陵县古城四门及城门四联考析

追寻昨日的阳光 ， 推开一座古城的门 。 古墙、古砖、古瓦已不复存在 ， 唯有在斑驳的古籍印映里 ， 追忆着这座城的故事 。 “昔葛天氏之乐 ， 千人唱万人和” ， 这是一座乐舞之城 ， 先民居东写意龙凤呈祥的原始和谐 ， 回响生命最原始的激情；“汴水日驰三百里 ， 夜泊宁陵月正南” ， 这是一座文脉之城 ， 行吟隋唐大运河的通畅宁静 ， 更有《呻吟语》智慧的博大精深；“佳酿兮解忧 ， 壮志兮填胸” ， 这是一座酒香之城 ， 浪漫与诗情在3000多年的御封史话中浸润与流淌；“居官有五要 ， 本分二字妙不可言” ， 这是一座清德之城 ， 范仲淹的先忧后乐、吕坤的实廉诤谏 ， 厚厚的城墙承载着大德之容；“你家在哪里 ， 我家黄河边” ， 这是一座乡土之城 ， 酥梨的甘甜、夯歌的豪迈、长寿的基因渗入母亲河畔的每一个毛孔；“宁陵宁陵古老的地方 ， 宁陵宁陵美丽的地方” ， 这是一座筑梦之城 ， 世纪规划滢满了古城新梦 ， 在凤凰涅槃中产城相融 。
作为有着两千余年历史的古城 ， 历经战火的洗礼与沧桑 ， 亦有商贾繁华的沸腾 ， 如今在新时代的重建中秀水灵动、古新交映 。 人文的图腾在历史的苔痕中蔓延 ， 古葛遗风在薪火相传中赋予灵动 。 宁陵古城四门复建 ， 信陵文脉再现璀璨 ， 新时代腾飞的希望正在盛绽 。
一、宁陵县古城门名及城门四联的文献记载
古城|【梨乡人文】宁陵县古城四门及城门四联考析
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自古以来 ， 古城有门 ， 门上有楼 ， 门下有洞 ， 洞上有匾 ， 匾上题名 。 城门指城楼下的通道 ， 是“城”的标志 ， 城门与城楼的雄伟壮丽的外观显示着城池的威严和时代的风采 。 而且 ， 城门、城楼与城墙相连 ， 既有军事防御作用 ， 又有城市防洪功能 ， 形成古城一道坚固的屏障 。 宁陵古城亦是如此 。 东门名曰“延和门” ， 南门名曰“文明门” ， 西门名曰“宝成门” ， 北门名曰“钟祥门” ， 城门名均题于城门楼之下、门洞之上的城门匾额上 。 清康熙三十二年（1693）《宁陵县志·地理志·城门池桥》记载：“门：南曰文明 ， 北曰钟祥 ， 东曰延和 ， 西曰宝成 。 楼：四座 。 ”
宁陵古城四门门名 ， 明代以前无考 。 目前史志所记载的四城门名 ， 始于明代吕坤所倡建的宁陵城 。 吕坤（1536—1618） ， 字叔简 ， 号新吾 ， 自号抱独居士 ， 人称“沙随夫子” 。 归德府宁陵县人 。 一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝 。 分别在山西、陕西、山东及京城做官20余年 ， 历任县令、吏部文选司主事、右参政、提刑案察使、提督、布政使、巡抚、右佥都御史、刑部右左侍郎等官职 ， 逝后诰赠刑部尚书 。 他是一位学术与事功并重的政治家 ， 是数千年间被崇祀曲阜文庙的100多名大儒先贤之一 ， 其唯物主义思想载入《中国思想史》 ， 主要著作有《呻吟语》《实政录》《去伪斋文集》等 。 吕坤辞官返乡后 ， 为解决黄河水患和匪祸之灾 ， 于万历二十九年（1601）作《修城书》 ， 力排众论 ， 向县里建议修缮扩展宁陵城池 ， 得以采纳 。 此工程始于知县李庭训 ， 告成于知县薛大中 ， “历三令 ， 约数年”建成 。
古城|【梨乡人文】宁陵县古城四门及城门四联考析
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宁陵城建成后 ， 吕坤为古城四门起名 ， 并题“城门四联”：“东延和门：青帝布阳春 ， 郁郁葱葱 ， 生气溢沙随之外；黄堂流德泽 ， 融融液液 ， 太和在梁苑之西 。 南文明门：万丈文光 ， 北射斗牛通魁柄；三星物采 ， 东联箕尾上台躔 。 西宝成门：万宝告成 ， 耕夫织妇白叟黄童 ， 年年歌大有；五征来备 ， 东舍西邻南村北疃 ， 处处乐同人 。 北钟祥门：洪涛来万里恩波 ， 远抱崇墉浮瑞霭；玄女注千年圣水 ， 潜滋环海护生灵 。 ”
吕坤为宁陵古城所起城门名及城门四联最早记录在其著作《吕子遗书·呻吟语》（清道光七年开封（开封新闻网）府署雕、栗毓美整理版本目录后） ， 时注：“原书共一千七百九十五则 ， 补录二百七十八则” ， 将吕坤联作十余副收录 。 而此前的吕坤著作明万历二十一年本、清乾隆五十九年本、清道光六年本均未收对联 。 清代文学家梁章钜《楹联丛话》载：“吕新吾先生陈臬中州时 ， 有城门四联 。 ”如今 ， 在中华书局王国轩、王秀梅整理出版的《吕坤全集》中卷《呻吟语》卷五《外篇·治道》（867页）收录有宁陵“城门四联” 。
二、宁陵县古城门名及城门四联的内涵探考
由于年代久远 ， 现存的宁陵古城四门名称及城门四联 ， 命名内涵及寓意已鲜为人知 。 笔者多次翻阅明清《归德府志》《宁陵县志》等大量古籍 ， 亦语焉不详 。 我们只能从一些史料的字里行间去寻找答案 ， 综合分析判断 ， 从而找出其线索 。 现将笔者对古城四门内涵的认识 ， 作一简要释义 。
（一）东门：延和门
上联：青帝布阳春 ， 郁郁葱葱 ， 生气溢沙随之外；
下联：黄堂流德泽 ， 融融液液 ， 太和在梁苑之西 。
①译文：
青帝带来熙和春天 ， 郁郁葱葱 ， 蓬勃生机遍布宁陵内外；
知府大堂流布德泽 ， 融融和和 ， 太和之气布满梁苑之西 。
②注释：
青帝：东方之神 ， 又为春神 。 葛天氏居东 ， 为青帝 。
沙随：春秋宋国古地名 ， 在今宁陵县西北 。 宋代程迥、明代吕坤皆称“沙随夫子” 。 这里代指宁陵 。
黄堂：古代太守衙门中的正堂 。
太和：亦作“大和” 。 天地间冲和之气 。 谓太平和睦 。 《易·乾》：“保合大和 ， 乃利贞 。 ”
梁苑：园囿名 ， 西汉梁孝王刘武营建的三百里皇家园林 ， 在今商丘（商丘新闻网）市 。
③解析：
延和门位于古城东方 ， 今县城东街 ， 俗称“东门” 。 按照周易五行 ， 东方属木 ， 主宰春季 ， 青龙位 ， 色青 。 春天花草树木生长茂盛 ， 树木的枝条向四周伸展 ， 养料往枝头输送 ， 代表着葛天氏部族繁衍生息地生机勃勃的景象 。 在古人看来 ， 在东、南、西、北四个方位中 ， 东为大为尊为主 ， 因其为太阳升起的方向 ， 反映了古人对太阳的崇拜和敬畏 ， 故有“主位在东 ， 宾位在西”之说法 ， 又暗和归德府衙在东、宁陵县衙在西之方位 ， 所以府衙善政使太和之气充溢宁陵 ， 使这里太平和睦 。 “延和”曾为汉武帝刘彻年号、北魏太武帝拓跋焘年号 ， “延”意即长、久 ， 《尔雅》：“延 ， 长也”；“和” ， 乃中和也 ， 《中庸》：“喜怒哀乐之未发 ， 谓之中；发而皆中节 ， 谓之和 。 中也者 ， 天下之大本也；和也者 ， 天下之达道也 。 致中和 ， 天地位焉 ， 万物育焉 。 ”所以 ， “延和”乃取“长久祥和”之意 。 即东方太阳升起 ， 万木万事逢春 ， 在善政治理之下 ， 宁陵大地一派生机盎然、祥和安宁的景象 。
（二）南门：文明门
上联：万丈文光 ， 北射斗牛通魁柄；
下联：三星物采 ， 东联箕尾上台躔 。
①译文：
文昌奎星光芒万丈 ， 许多人要成为朝廷栋梁;
心宿三星华丽多彩 ， 众才子要成为国家重臣 。
②注释：
文光：代指奎星楼 ， 在古城东南角 ， 前有文昌阁 。 奎星是二十八宿之一 ， 一共有五个星点 ， 如五星相聚 ， 则为文教昌明之象 。 又说 ， 北斗七星第一颗称魁星 ， 所以科举时代中了状元 ， 谓之“大魁天下” 。 “奎”“魁”读音相近 ， 于是奎宿与魁星也分不清了 ， 奎星楼又称魁星楼 。
射斗牛：牛 ， 牛星 ， 二十八宿之一 。 指建功立业的豪情 。
魁柄：比喻朝政大权 ， 此指朝廷 。
三星：这里指心宿三星 。 心宿最亮星俗称大火星 ， 商星 。 古有“三星高照”之说 。
箕尾：星名 。 箕星与尾星 。 两宿相接 ， 属东方七宿 。
台躔（chán）：台 ， 官署名 。 台躔指朝廷高官官署 。
古城|【梨乡人文】宁陵县古城四门及城门四联考析
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③解析：
文明门位于古城南方 ， 今县城南街 ， 俗称“南门” 。 按照周易五行 ， 南方属火 ， 主宰夏季 ， 朱雀位 ， 色红 。 夏天属火 ， 火的特点就是向上 ， 夏天各种植物向上生长 ， 长势迅猛 。 古时 ， 宁陵县鼎盛文风铸就了科举时代的辉煌 ， 因此在南门附近建有奎星楼、文昌阁 。 吕坤结合五行、建筑位置和星宿分野 ， 将南门命名为“文明门” 。 “文明”一词 ， 最早出自《易经》 ， 曰“见龙在田、天下文明 。 ”（《易·乾·文言》）这里既有文采光明、文治教化、文教昌明之意 ， 又有对宁陵人才辈出、积极向上、文德辉耀的殷殷期许 。
（三）西门：宝成门
上联：万宝告成 ， 耕夫织妇白叟黄童 ， 年年歌大有；
下联：五征来备 ， 东舍西邻南村北疃 ， 处处乐同人 。
①译文：
五谷丰登 ， 耕夫织妇老翁孩童年年歌颂大丰收;
风调雨顺 ， 东邻西舍南村北庄处处皆乐幸福人 。
②注释：
万宝：各种作物的果实 。
大有：大丰收 。
五征：古人以雨、暘、煖、寒、风五者是否适时作为吉凶的徵验 ， 称为“五徵” 。
疃（tuǎn）：村庄 。 多用于地名 ， 如王疃 。
同人：也作“同仁” 。 在一个地域或一起工作或同一行业的人 。 这里代指同在宁陵大地生活的人 。
③解析：
【古城|【梨乡人文】宁陵县古城四门及城门四联考析】宝成门位于古城西方 ， 今县城西街 ， 俗称“西门” 。 按照周易五行 ， 西方属金 ， 主宰秋季 ， 白虎位 ， 色白 。 金的特点是稳固 ， 秋天是收获的季节 ， 庄稼已熟 ， 农事告成 ， 所以西门以“宝成”命名 。 “宝成” ， 意即“万宝告成” ， 出自《庄子·庚桑楚》：“春气发而百草生 ， 正得秋而万宝成 。 ”陆德明释文：“天地以万物为宝 ， 至秋而成也 。 ”《书·尧典》孔颖达疏：“秋位在西 ， 于时万物成熟 。 ”从而实现万物的“大有” ， “大有”是力量、物资、气运充沛的意象 。 火在天上 ， 普照万物 ， 万民归顺 ， 顺天依时 ， 大有所成 。 “大有卦”乃《易经》64卦之第14卦 ， 在天候上就是晴天丽日 ， 在人事上是蒸蒸日上之象 。 吕坤在西门以“宝成”命名 ， 希望一年四季风调雨顺 ， 到了秋天 ， 老百姓所种植的各种作物、果实丰收盈实 ， 宁陵县域全民都幸福愉悦 。
（四）北门：钟祥门
上联：洪涛来万里恩波 ， 远抱崇墉浮瑞霭；
下联：玄女注千年圣水 ， 潜滋环海护生灵 。
①译文：
涛涛黄河流来万里恩波 ， 远远抱持古城浮动祥云雾霭;
九天玄女倾注千年圣水 ， 暗潜流入大海滋润环海生灵 。
②注释：
洪涛：大波浪 。 这里代指黄河 。
恩波：谓帝王恩泽 。 这里指母亲河对于两岸人民的恩泽 。
崇墉：指高墙、高城 。 这里指高大的宁陵古城墙 。
瑞霭：吉祥之云气 ， 亦以美称烟雾 ， 类似于祥云 。
玄女：亦称九天玄女 ， 传说中的天上神女 ， 曾授黄帝兵法 ， 以制服蚩尤 。 原始形象是玄鸟 ， 为葛天氏部落、商部落、秦部落等玄鸟氏部族图腾 。 为道教所奉之神 。 宁陵人又称“圣水娘娘” ， 今宁陵仍存圣水娘娘庙（县产业集聚区中象乳业新址厂区东南角） 。
千年圣水：指古城之北的圣水井 。 世传唐太宗李世民东征经过宁陵 ， 人困马乏 ， 因四处无井 ， 难以解渴 ， 无奈和衣席地而睡 。 深夜 ， 忽有一女挑来两桶水 ， 怎么也喝不完 。 到了天亮 ， 此女不见了 ， 两水桶处冒出两眼水井 ， 汩汩流水 。 士兵们感到奇怪 ， 议论纷纷 。 李世民以为天助 ， 率军焚香叩拜 。 回到长安 ， 便降旨命大将齐国远来此修“圣水娘娘庙” ， 庙门楹联：“开皇年降生下天仙玄女 ， 唐太宗敕封过圣水夫人” 。 从此 ， 人们就把这两眼井叫做圣水井 。 明嘉靖年间 ， 大水淤一井 ， 另一井仍存 ， 其水清澈见底、甘甜可口 。 井上建有亭子 ， 每年二月初十逢庙会 。 此传说载入1991年版《宁陵县志·文化》篇 。
潜滋：潜：暗中 ， 隐藏；滋：生长 。 形容暗暗地不知不觉地生长 。
环海：意思是四周的大海 。
生灵：指有生命的东西 。
③解析：
钟祥门位于古城北方 ， 今县城北街 ， 俗称“北门” 。 按照周易五行 ， 北方属水 ， 主宰冬季 ， 玄武位 ， 色黑 。 水往低处流 ， 冬天万物休眠 ， 为春天蓄积养料 ， 所以冬属水 。 吕坤结合五行 ， 巧妙地围绕宁陵之“水”来撰写北门城联 ， 联中既有位于古城之北的母亲河黄河 ， 又有为唐太宗解危难的圣水井 ， 还有源自葛天氏部落图腾“玄鸟”的九天玄女 ， 恰好印证了城北的地理风貌和历史风情 ， 可见他的广征博引、学识渊博 ， 以及对乡土人文的熟知 。 同时 ， 他也更了解自宋元以来 ， 黄河泛滥给宁陵带来的灾难 ， 此次扩展古城最重要的一个原因就是抵御洪灾 。 因此 ， 他在暗和五行位置的框架下将北门命名为“钟祥门” ， 既是祈祷万里母亲河多给宁陵大地带来福祉 ， 少些洪涝灾害；又是希望圣水娘娘自古以来护佑着一方民众 ， 多些钟瑞祥气 。
三、重修宁陵古城四门的时代价值意义
古城|【梨乡人文】宁陵县古城四门及城门四联考析
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新时代 ， 新发展 。 宁陵旧城城湖棚户区改造工程正在如火如荼进行 ， 这是新中国成立以来城市建设最为庞大的工程 。 通过破旧立新 ， 精心规划 ， 一个具有历史底蕴、文化内涵的新的商贸圈呼之欲出 。 对于复建宁陵古城内的建筑 ， 专家组有清晰的目标：复建四个城门 ， 而非全部城墙；复建部分地标性历史建筑 ， 如吕坤故居、范仲淹故居及范公井、古县衙、奎星楼、栗大王庙非遗展馆等 ， 而非所有古迹；再者通过葛天湖、信陵湖、吕坤湖、张弓湖等打造具有特色的四大版块 ， 切实彰显最具宁陵特色的人文风情 。
复建的四个城门的命名 ， 也将延续明代吕坤所撰的极具内涵的城门名称及城门四联 。 结合城门楹联的联意 ， 可知四个城门名称的含义分别为：东和（延和门）、西成（宝成门）、南文（文明门）、北祥（钟祥门） 。 而古县衙居中 ， 布局合理 。 城门的复建 ， 是宁陵古城文脉的延续 ， 是古城商旅的推动 ， 更是古城品牌的提升 ， 必将成为全力打造宁陵最闪亮的文化名片和引领发展的重要支撑点 。 （文/图 马学庆）


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