轻风细雨|让柴静惭愧至极的那个德国男人，十年后还是走了....
做不要“让人的心死去”的教育
这位愤而告别中国教职生涯的德国人 ， 直指中国教育的根本弊病 ， 在互联网上引起了强烈的共鸣 ， 他有个中文名字：卢安克 。
他在中国的教育一线也有着不短的实践经历 ， 甚至更长 ， 前后历时十多年 。
并且走得更远：深入到中国广西不通电话、不通公路的偏远山村 ， 在那里不领工资 ， 义务支教 ， 一扎下来就是十多年 。
【轻风细雨|让柴静惭愧至极的那个德国男人，十年后还是走了....】他没有像西洛特那样愤怒地控诉什么 ， 更多地是通过润物细无声的方式 ， 去实践着这样一个理念：
爱和陪伴 ， 比所谓的教育更重要 。 Loveandcompanyaremoreimportantthaneducation.
柴静访谈卢安克节目：《告别卢安克》在做完《告别卢安克》节目后 ， 柴静在她的博客文章中写到：
“教育 ， 是人与人之间 ， 也是自己与自己之间发生的事 ， 它永不停止 ， 就像一棵树摇动另一棵树 ， 一朵云触碰另一朵云 ， 一个灵魂唤醒另一个灵魂 ， 只要这样的传递和唤醒不停止 ， 我们就不会告别卢安克 。 ”
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卢安克到底是怎样一个人呢？他对小山村的那些孩子做了些什么？
世界上总有一些人 ， 他的个人特性难以用“常理”类推 ， 卢安克就属于这种人 。
Therearealwayssomepeopleintheworldwhosepersonalcharacteristicsaredifficulttobeanalogizedwith"commonsense",andEckartLoewebelongstosuchpeople.
这个1968年出生于德国汉堡的德国人 ， 中学毕业后 ， 四处浪迹 ， 做过帆船厂工人 ， 帆船教练 ， 当过兵 ， 后来进入汉堡美术学院进修工业设计 ， 最初他是以旅游者的身份到达中国的 ， 然后很快发现自己喜欢跟中国的学生在一起 ， 并且在他的内心 ， 有着一个关于教育的乌托邦式梦想 。
一个不通电话、不通公路、村民只会说壮语的偏僻小山村 ， 从附近任何稍微大一些的城市抵达这里 ， 都需要经过四五个小时以上的山路颠簸 。
这是一个本地人急着逃离的地方 ， 这位外国人却像是发现了自己的世外桃源 ， 一呆十余年 。
没有家 ， 没有房子 ， 没有孩子 ， 经常光着脚穿着球鞋 ， 因为在那附近买不到一双45码的袜子 。 他不抽烟 ， 不喝酒 ， 不吃肉 ， 也长期不谈恋爱 ， 因为在他心中 ， 有“比这些更大的乐趣” ， 他也不拿一分钱工资 ， 不在学校教职工表上 ， 他上课甚至不用课本……然而他却受到孩子们的热烈拥戴 ， 在孩子们眼里 ， 他是最好的朋友 ， 老师 ， 是可以一起爬树、在泥巴里打滚的玩伴 。
卢安克发自内心地热爱这片土地 ， 漫山遍野都是他的步子 ， 一草一木都是他的乐趣 ， 柴静采访即将离开这里的卢安克时 ， 发现他经常一言不发地望着大山发呆 ， 仿佛整个人也都沉浸在与这片土地的最后相处中 。
“人的强大不是征服了什么 ， 而是承受了什么” 。 "Thepowerofmanisnotwhatheconquered,butwhathehassuffered.".
农村娃牙韩运很专注地扮演这个角色 ， 从冰冷的淤泥里出来时 ， 他没有一句抱怨……
3
采访完卢安克后 ， 柴静在博客里写道：
“面对卢安克 ， 我土崩瓦解 。 ”
过去她脑中奉为常识的东西 ， 突然发生了动摇 。
卢安克尽量少地用语言跟孩子去解释什么 。 他尽情地带着孩子们做游戏 ， 玩耍 。
对此 ， 卢安克说 ， “语言很多时候是假的 ， 一起经历过的事情才是真的 。 ”他认为体会比知识更重要 。 “不管是成人 ， 还是孩子 。 真正的教育是‘自己教育自己’ ， ‘知道’和‘体会到’是两码事 。 ”
卢安克曾经在博客里大篇幅批评和反对标准化教育 ， 反对整齐划一的校园 ， 反对“让人心的死去”的教育理念 。 他曾经跟现实世界里的问题较着劲 ， 但现在 ， 他不想改变了 ， “如果带着改变的目的去做事 ， 那就不用去做了 。 我不想改变 ， 也就没有压力 。 ”
柴静问他：“不想改变 ， 那教育的目的是什么？”他回答：“改变不是目的 ， 也不是我的责任 ， 但改变会自然发生 。 ”
他甚至强调 ， 作为老师 ， 不应该对学生有所想象 ， 有所期待 ， “作为老师 ， 带着一种想象 ， 想象学生该怎么样 ， 总是把他们的样子跟我们觉得应该的样子进行比较 ， 这是教育上最大的障碍 。 这样就没办法跟他们建立关系 ， 中间隔着一堵墙 。 ”
他说：“只要我们放弃掉对‘什么是好的’的想法 ， 通过观察 ， 我们能找到最符合他们的角度 。 ”“人生中不存在任何必须的事情 ， 只存在不必要的期待 ， 没有任何期待和面子的人生是最美好的、自由的 ， 因为这样 ， 人才能听到自己的心 。 ”
卢安克在中国最早的支教实践是1997年 ， 他在南宁一所残疾人学校义务教德文 ， 后因没办下“就业证” ， 被公安局罚了3000元 ， 1999年他从德国回到广西 ， 到一所县中学当初中老师 ， 因不能提高学生的考试分数 ， 家长们有意见 ， 学校把他开除了 。
但一个德国人十年如一日 ， 不拿一分钱扎在中国偏僻小山村支教的故事 ， 终于引来了媒体和互联网的关注 ， 聚光灯打过来 ， 各种声音也随之而来 。
有人把他当成乡村教育实验的特立独行的英雄 ， 是感动中国的“洋雷锋” ， 也有人认为他是危险分子 ， 甚至怀疑他有“恋童癖” ， 媒体的关注 ， 破坏了过去的宁静 ， 让他不堪重负 。
后来他关掉微博 ， 他在个人著作《是什么带来力量》一书中写道：
“我已经变成一个随时都有可能被媒体点燃的炸弹 。 ”
他中途也曾经因签证问题 ， 几次短暂离开中国 ， 但又重新回来 。
直到2013年冬天 ， 由于签证失效 ， 又没有稳定的工作 ， 他面临被驱逐出境的风险 ， 再加上 ， 同在山区服务多年的一位女志愿者与他结了婚 ， 妻子到了希望安稳的年龄 ， 也害怕卢安克的理想主义会被他人利用 ， 希望他去城市里找一份稳定的工作 。
如今他已是翩翩少年 ， 进入城市读大学 ， 选的是汽车维修专业 ， 发动机拆装让他乐此不疲 ， 他觉得 ， 这和他当初在科幻剧中搞的那些道具有点相似 ， 采访人员还碰到了村中一位喜欢画画的女孩子 ， 卢老师的教育让原本羞涩的她变得活泼 。
村子里的人们普遍认为 ， 好奇心和信心 ， 是卢安克留给孩子们的财富 。 Curiosityandconfidencearethewealthhelefttochildren.
板烈小学的牙校长如今也在思考卢安克的教育方式 ， 为什么有的孩子敢拿毛笔在卢安克脸上画画 ， 卢安克不愠怒？一位村民说：卢安克一个外国人都来无私地教我们的小孩 ， 想一想 ， 我们也应该陪在我们小孩的身边 ， 但是由于生活又迫不得已 。
没有了卢安克的板烈村 ， 变得更加落寞、萧条了当初因卢安克慕名而来的多名志愿者 ， 已纷纷撤退 ， 如今 ， 除了卢安克的妻子在这里临时做志愿者 ， 这里已没有一名志愿老师 。 由于师资不理想 ， 生源减少 ， 不少家长把孩子带到县里的学校 。
卢安克陪伴过的孩子正在成长 ， 而村子本身 ， 却在萧条、衰落 。
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跟随柴静一起采访卢安克的编导范铭 ， 完成节目后也非常感慨 ， 她在另一篇文章中提到 ， 一位曾参与创建上海一家生物学研究所的德国教授 ， 在和一些中国教授一起为研究所确定发展目标时 ， 中国教授们提出了这样的观点：
“努力成为XX领域世界前十名的研究所”这位德国教授非常不赞同这个说法 ， 因为“我们是世界上这个领域唯一的一个研究所哪来的前十之说” ， 他的观点是 ， 让我们的研究所成为“科学被好奇心驱动之地” 。
它触发的是人内心中最为单纯的欲望 。 就像童年时的我们 ， 总是对这个世界充满了单纯的好奇 ， 觉得生活中处处充满新鲜和美好 。
在做完《告别卢安克》那期节目后 ， 柴静在博客文章中写道：
“卢安克给人的 ，
不是感动 ，
不是那种会掉眼泪的感动 ，
他让你呆坐在夜里 ，
想‘我现在过的这是什么样的生活’ 。 ”
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