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孝经|孝经共读——哀戚需有节制

丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也 ， 哭不偯 ， 礼无容 ， 言不文 ， 服美不安 ， 闻乐不乐 ， 食旨不甘 ， 此哀戚之情也 。 三日而食 ， 教民无以死伤生 。 毁不灭性 ， 此圣人之政也 。 丧不过三年 ， 示民有终也 。
【注释】
1 之：无实意 ， 用于取消句子的独立性 。
2 偯（yǐ）：哭泣的余音 。
3 容：仪态容貌 。
4 服美：穿着华美 。
5 旨：美味、美食 。
6 甘：香甜 。
7 哀戚：哀伤 ， 悲戚 。
8 三日而食：是古时的丧礼 。 父母之丧到第三天 ， 要有正常饮食 。
9 毁：损伤 。
10 丧：守丧 。
孝经|孝经共读——哀戚需有节制
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这一章的内容 ， 主要是讲父母去世对儿女身心和生活的影响 。 也有人认为这是一种强行的规定 。 但如果从孝经的全篇和人之常情来说 ， 这种说法显然是站不往的 。 父母与子女的亲情是天性 ， 并随子女年龄的增长而与日俱增的 。 如果父母去世 ， 对儿女情感上的伤害和打击是可想而知的 。 这时候 ， 儿女已经无心于穿着、饮食 ， 无意于言辞和仪容 。 这是“哀戚之情”的表现 ， 是很自然的事情 。 哪里用得着规范呢？如果说有规范的话 ， 也应该是针对那些面对父母去世心不在焉 ， 无动于衷的人的规范 。 至少让他们知道他们应该怎么做 ， 我想这样的规范至少对当事人和社会都是具有教育意义的 ， 是应该而必要的 。
人生百年 ， 终有一死 。 父母去世虽然令人悲伤 ， 但逝者已去 ， 生者还是要继续生活的 。 所以不能总是沉浸在悲伤之中 。 孝经主张三天就要吃饭 ， 守丧三年 ， 既可以让儿女的悲伤和哀思得以释放 ， 又不至于让儿女一味沉浸在悲伤之中 ， 而影响现实的生活 。 这里体现的是中华文化当中一贯的以人为本的思想 ， 和敬鬼神而远之的理念 。 在两千多年前 ， 能够考虑得如此周到 ， 是非常难得的 。 不论《孝经》是不是孔子与曾子对话的记录 ， 此处的思想与孔子的教导是完全一致的 。
【孝经|孝经共读——哀戚需有节制】孝经|孝经共读——哀戚需有节制
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孔子有个学生叫子夏（孔子的弟子 ， 姓卜名商字子夏）三年的丧期（守孝）结束来见孔子 ， 孔子把琴交给他让他弹奏 。 子夏接过琴 ， 安上弦 ， 轻松愉快地弹奏出欢快的音律 ， 并且说：“先王创制的礼制 ， 不敢不达到呀！”孔子说：“君子呀！”
闵子骞三年丧期结束来见孔子 ， 孔子把琴交给他让他弹奏 。 闵子骞接过琴 ， 安上弦 ， 凄切地弹奏出悲伤的音乐 ， 并说：“先王创制的礼制 ， 不敢超过呀！”孔子说：“君子呀！”
子贡问孔子说：“闵子哀伤没有断绝 ， 您说他是君子 ， 子夏的哀伤已经断绝 ， 您说他是君子 。 赐（子贡姓端木 ， 名赐）迷惑了 ， 请问这是什么道理呢？”孔子说：“闵子骞没有断绝而能够用礼制节制 ， 所以说他是君子；子夏已经断绝却能延续使之达到 ， 所以说他是君子 。 三年的丧期 ， 本来就是使哀伤过度者得到节制 ， 使哀伤不足者得到劝勉 。 ”


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