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七星|举头望北斗

_原题是：举头望北斗
七星|举头望北斗
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故宫午门星轨 。 视觉中国供图
编者按
2020年7月31日 ， 中国向全世界郑重宣告 ， 中国自主建设、独立运行的北斗三号全球卫星导航系统已全面建成 ， 中国北斗开启了高质量服务全球、造福人类的新篇章 。 北斗 ， 每一个中国人都熟悉的星辰名字 ， 北斗七星信仰 ， 中国人最早的星宿信仰之一 ， 它连接星空与人间 ， 成为中国人世俗生活和精神世界的指路明灯 。
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北斗星是北半球星空中的重要星象 ， 由7颗星组成 。 《春秋运斗枢》云：“第一天枢 ， 第二（天）旋 ， 第三（天）玑 ， 第四（天）权 ， 第五（天）衡 ， 第六开阳 ， 第七摇光” 。 因七星排列形状曲折 ， 酷似饮食器具斗勺 ， 且位于北天 ， “居阴布阳 ， 故称北斗” 。 其中第一至第四星为“魁”即斗身 ， 第五至第七星为“杓”即斗柄 ， “合而为斗” 。
确定季节、推断月份、导航方向
北斗文化在中国源远流长 ， 北斗七星信仰是中国人最早的星宿信仰之一 。
距今一万年前的内蒙古翁牛特旗白庙子山新石器时代遗址中 ， 就发现有早期北斗七星岩画 。 距今6500多年前的山东莒县凌阳河大汶口文化遗址中 ， 出土过刻有北斗星斗形的陶器 ， 用7个圆圈象征七星 。 距今五六千年前的河南濮阳西水坡墓葬遗址中 ， 发现有蚌壳堆积塑造的三角形与两根人胫骨组成的北斗形象 ， 蚌塑三角形代表斗身 ， 胫骨代表斗柄 。 殷商时期的甲骨文卜辞中 ， 有大量拜祭北斗的记载 。 1978年 ， 湖北随县擂鼓墩发掘的战国早期曾侯乙墓中 ， 出土的漆箱上更有彩绘的北斗天象图 。
北斗星成为古人最早的膜拜星宿 ， 与其确定季节、推断月份、导航方向的功能密不可分 。
《史记·天官书》有言：“分阴阳 ， 建四时 ， 均五行 ， 移节度 ， 定诸纪 ， 皆系于斗 。 ”北斗七星随着不同季节的变换 ， 出现在天空的不同方位 ， 其斗柄绕北极星顺时针旋转一周 ， 就是地球公转一年 ， 四季交替一周期 。 古人便依据七星旋转规律和黄昏时分斗柄指向确定春夏秋冬、厘定二十四节气等时令——这就是我国古代天文历法中经常提到的“斗建” 。
据《鹖冠子·环流》记载 ， “斗柄东指 ， 天下皆春；斗柄南指 ， 天下皆夏；斗柄西指 ， 天下皆秋；斗柄北指 ， 天下皆冬 。 斗柄运于上 ， 事立于下；斗柄指一方 ， 四塞俱成 。 ”我国最早的历法夏历《夏小正》就是以北斗星为准 ， 确定节侯 。 葛兆光先生认为 ， 《夏小正》《鹖冠子》等书中皆记载了古人以斗柄建时的方法 ， 说明北斗在古代建时系统中是非常重要的 。
在确定四季的基础上 ， 古人把北斗星绕北极星顺时针旋转一周的天空划为十二等分 ， 以天干命名 ， 用“招摇”星即斗柄端处的第七星“摇光”的指向确定月份 。 “招摇”指向十二天干的寅位为正月 ， “十二月指丑 ， 一岁而匝 ， 终而复始” 。
北斗七星是古人观察农时、管理农事的重要依据 。 《逸周书·周月解》有“（一月）斗柄建子 ， 始昏北指 ， 阳气亏 ， 草木萌荡”的说法 。 《尚书·舜典》中有舜即位后“在璇玑玉衡 ， 以齐七政”的记载 ， 《史记》对此的解释是“北斗七星 ， 所谓‘璇玑玉衡 ， 以齐七政’” ， 《尚书大传》曰“七政 ， 谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道 ， 所以为政也” ， 意即舜通过观察北斗七星运行规律 ， 勘定节序 ， 判分寒暑 ， 辨别四季轮换 ， 带领民众安排农业生产等事务 。
北斗七星接近北天极 ， 终年常显不隐 ， 在北方夜空中非常容易辨识 ， 由此成为夜间指示方向的重要参照坐标 。 《淮南子·齐俗训》中有言 ， “夫乘舟而惑者 ， 不知东西 ， 见斗极则寤矣 。 ”
掌握人间阳寿 ， 主控世人富贵
因北斗七星能厘定时节、导航方向 ， 古人逐渐赋予其掌管天下众生富贵寿夭命运的神性 。 古人认为北斗是宇宙的中心 ， 藏布元气 ， 繁衍万物 。 春生夏长秋收冬藏 ， 都随北斗斗柄的指向而变换 ， 北斗在信仰世界中成为造化之枢机 ， 人神之主宰 ， 有回死注生之功 ， 消灾度厄之力 ， 民间由此把北斗称为“延寿司” 。
大约汉末三国时期成书的《三辅黄图》中 ， 记有西汉时长安百姓“就北斗星辰求长命”的习俗 。 东汉桓灵之际 ， 辞赋家赵壹才华横溢 ， 傲视权贵 ， 遭遇党锢之祸被株连 ， 幸得友人解救才免于一死 ， 感叹朋友搭救之情如“收之于斗极 ， 还之于司命 ， 使干皮复含血 ， 枯骨复被肉” 。 据东晋干宝《搜神记》记载 ， 三国管辂曾言 ， “南斗注生 ， 北斗注死 。 凡人受胎 ， 皆从南斗过北斗 。 所有祈求 ， 皆向北斗” 。 北魏大臣崔浩在父亲病重时 ， “夜在庭中仰祷斗极 ， 为父请命 ， 求以身代 ， 叩头流血” 。 明朝《三国演义》小说中 ， 诸葛亮为兴复中原 ， 点七星灯 ， 踏罡步斗 ， 祈禳北斗延寿 ， 也源自北斗主控生死寿数的信仰观念 。
在古人的观念中 ， 北斗除掌握人间阳寿 ， 还主控世人富贵 。 在天枢、天璇等名字外 ， 古人给北斗七星另取了7个别名 ， “第一曰破军 ， 第二曰武曲 ， 第三曰廉贞 ， 第四曰文曲 ， 第五曰禄存 ， 第六曰巨门 ， 第七曰贪狼” 。 从七星名称上看 ， 北斗操控着官员仕途上的福禄、将军战场上的胜败等 。
七星之中 ， 尤以二星武曲、四星文曲最为百姓津津乐道 ， 人们认为名臣名将多为两星下凡 。 《水浒传》开篇《引首》言宋仁宗朝“文有文曲 ， 武有武曲” ， 说的“文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯 ， 武曲星乃是征西夏国大元帅狄青” ， 二人一文一武辅佐仁宗打造清平之世 。
给帝王打上北斗印记
人间最能操控世人富贵命数的 ， 莫过于皇帝 。 天上星辰万万千千 ， 都随北斗七星围绕北极星旋转 ， 有“众星拱北斗”之说 ， 所以北斗又和帝王有深度关联 。
在古人的天文信仰中 ， 北极星为帝星 ， 北斗七星自然为天帝之车 。 《史记·天官书》有“斗为帝车 ， 运于中央 ， 临制四乡”的说法 ， 意即北斗星是天帝的座车 ， 由它的转动带动众星运行 。 《汉书·五行志》曰“北斗 ， 人君象” ， 可以出号布政 ， 控御四方 。 故秦始皇统一天下后 ， 曾下令建造专门祭祀北斗的祠庙 。
在古代天人感应的政治氛围中 ， 给帝王身上打上北斗神秘印记的做法 ， 既增强了帝王的神圣性与权威性 ， 也给制约皇权留下了很大的操作余地 。
古人认为 ， “北斗有七星 ， 天子有七政” 。 北斗七星的明暗变化 ， 可以作为君主德行好坏的象征、国家治乱兴衰的预示 。 《白虎通义·封禅》有“（皇帝）德至天则斗极明 ， 日月光 ， 甘露降”的说法；《史记正义》言 ， “斗星盛明 ， 王道和平 ， 爵禄行 ， 不然 ， 反是”；《开元占经》也保留了古人“七政星明者 ， 其国昌；不明者 ， 其国有殃”“北斗星明 ， 王者治”“王者逆道 ， 则北斗不明”等观点 。
古人甚至将这种天象政治学细化 。 《诗纬含神雾》曰“七政星不明 ， 各为其政不行” ， 北斗七星中每一星不明 ， 都代表着天子在某方面履职不力 ， 德行有亏 。 《孝经援神契》言 ， “天子不事祠名山 ， 不敬鬼神 ， 则斗第一星不明；数起土功 ， 坏决山陵 ， 逆地理 ， 不从谏 ， 则第二星不明；天子不爱百姓 ， 则第三星不明；发号施令 ， 不从四时 ， 则第四星不明；用乐声淫泆 ， 则第五星不明；用文法深刻 ， 则第六星不明；不省江河淮济之祠 ， 则第七星不明” 。 这就要求天子根据北斗七星各星的明暗 ， 反思施政得失 ， 顺应天道 ， 刷新政治 ， 具体就是多行敬天顺民、从谏如流、不劳民力、关爱百姓、不夺农时、清心寡欲、执法平恕、慎罪恤刑、兴修水利等仁政 。 天象政治学虽然是荒诞的 ， 但在古代制约君权上有着特殊的正面作用 。
古人以北斗喻君 ， 斗柄由此获得权柄之含义 。 天子所在京城的建筑布局 ， 也往往模仿北斗之形 ， 使京城位于天地之中 ， 以彰显天子权威 ， 同时祈求得到上天庇护 ， 实现江山万年、长治久安 。
【七星|举头望北斗】西汉长安城即是如此 ， 其北城墙西北段蜿蜒曲折 ， 形如北斗；南城墙中部突出部分和东段曲折如南斗 ， 后人便认为长安城设计蓝图是对北斗星图的模仿 ， 模拟“斗在天中 ， 周制四方”之义 。 加之渭水环绕长安 ， 恰好对应天上银河位置 ， 所以长安城又有“斗城”之名 。 《三辅黄图》有言 ， “（长安）城南为南斗形 ， 北为北斗形 ， 至今人呼汉京城为‘斗城’是也” 。
北斗所击 ， 不可与敌
正因古人的信仰世界赋予七星如此多的功用 ， 北斗又成为力量的象征 。 《淮南子·天文训》曰：“北斗所击 ， 不可与敌” ， 认为北斗斗柄所指之处得到上天庇佑 ， 所向匹敌 ， 无法抗衡 。 早在先秦时 ， 军队就将北斗画在战旗上 ， 求天意护佑 。 秦汉时期军队出征前 ， 都要举行祭祀北斗仪式 ， 借助七星神力鼓舞士气 ， 确保出师大捷 。
汉武帝元鼎五年（公元前112）秋 ， 汉朝征讨南越 ， “以牡荆画幡日月北斗登龙 ， 以象太一三星 ， 为太一锋 ， 命曰‘灵旗’ ， 为兵祷 ， 则太史奉以指所伐国” ， 武帝告祷太一神后 ， 将画有日月、北斗、登龙的战旗交于太史 ， 在作战时指向所伐之地 。 是年冬 ， 南越国灭 ， 其地划为大汉九郡 。
中国古代对北斗七星的信仰 ， 无疑发轫于其定明四季节气、辨明东西南北的功能 。 在天上北斗与地上人间的关系互动中 ， 人们掌握了以北斗七星为代表的星辰运动规律 ， 把无序变为有序 ， 将天象变幻转换为人世图景 。
从厘定节气到指引导航 ， 从掌控寿数富贵到神化限制皇权 ， 从规划都城到克敌制胜 ， 北斗七星广泛影响了华夏先民的生产生活 ， 深刻参与了华夏信仰文化的生发生长 ， 成为中国人世俗生活和精神世界的指路明灯 。
（作者系中国人民大学历史系博士）


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