传承老子|国学智慧：为人处世不能不知的老子三宝，慈、俭、不敢为天下先
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千名学生共同诵读《道德经》
在《道德经》的第六十七章 ， 老子提到了三宝这个概念：
我有三宝 ， 持而保之：
一曰慈 ，
二曰俭 ，
三曰不敢为天下先 。
这就是人们比较熟知的老子三宝 。 第一个 ， 慈；第二个 ， 俭；第三 ， 不敢为天下先 。
那老子为什么要讲这三宝呢？
这是因为在老子所处的时代是一个乱世 ， 春秋末期 ， 各诸侯国之间争战不止 ， 百姓生活苦不堪言 。 所以三宝正是应当时不慈的凶勇、不俭的盗广、不后强恶的死之徒而说的 。
慈 。 就是要学着对他人好 ， 就像《弟子规》里面讲的：“凡是人 ， 皆须爱 。 天同覆 ， 地同载 。 ”不伤害他人 ， 爱护一切生命 。 当然 ， 老子在这里所讲的慈是一种很高的境界 ， 是以天下心为心 。 老子讲三宝就是以天下心为心的体现 ， 因为道本来无名无别 ， 是以天下名三宝 。 这和法因众生心而生的道理是一样的 。
因此 ， 我们要学习这个慈只能先从相对起步 ， 然后再循序渐进的升华 。
俭 。 是俭朴、俭素 ， 不能够铺张浪费 ， 人的福报都是有定数的 ， 我们不能过多的去消耗它 ， 更不能为了满足自身的欲望而去贪占侵剥他人 。 大俭无取无受 ， 是在道生之一的无上 ， 圣人对一切皆无居执 。
不敢为天下先 。 也就是不敢私先 ， 不能把自己的利益放在前面 ， 天下是泛指一切 ， 所有的生命 ， 不敢为天下先也是具体的慈的表现 。 慈是没有自见心 ， 以天下心为心 ， 而私先则恰恰相反 ， 是自见自是 。
老子的三宝在毛主席的身上体现的就非常到位 。
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王屋山下新愚公：五千石头刻成百米长卷《道德经》
三宝的作用 。 慈 ， 故能勇；俭 ， 故能广；不敢为天下先 ， 故能成器长 。
慈才能大勇无畏 。 举个例子 ， 为什么我们在面对危难的时候不能表现的像别人那样从容？就是因为我们心里面有这个“怕”的存在 。 那为什么我们会害怕呢？老子在这里就告诉我们了 ， 就是因为我们的心不慈 。 那为什么慈就能无畏呢？这是因为慈泽万物你就不会有对立面产生 ， 无我 ， 所以能大勇无畏 ， 不管遇到什么样的危难 ， 都不会退缩 ， 不会害怕 。
周文王曾经被囚禁在羑里七年 ， 但他却在这里注出了《周易》 。 孔子在陈、蔡之间遭到厄运 ， 断粮七日 ， 他的弟子们都感到饥饿困顿 ， 而孔子尚能抚弦而歌 。 古圣先贤已经给我们做出了最好的榜样 。
俭 ， 故能广 。 意思是因为自身无欲不会无节制的索取所以就能够广济他人 。
不敢为天下先 ， 故能成器长 。 不敢为天下先就能像道一样其大无外 ， 这是圣人的心胸 。
在我们中国人的语境里 ， 圣人就是具有最高境界、最高智慧的人 ， 这就像古印度讲佛一样 。
其大无外 ， 所以能成为容一切之长 。
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山东 ， 曲阜 ， 孔子列国行像
在三宝当中 ， 慈是排在第一位的 ， 它也是最重要的 。 三宝对应的是三恶 ， 私先、广夺、凶勇 ， 在这三恶里面 ， 私先是排在第一位 ， 因为私先所以才敢夺、敢凶 。
所以 ， 慈就是用来对治私先的 ， 能慈就能不敢为天下先 。 这就像我们讲三心“正心、公心、慈心”是用来对治我们的“歪心、私心、恶心”一样 ， 这就是在断恶修善 。 并且三心正心、公心、慈心也有一个顺序 ， 也是慈心在前面 ， 是通过心慈达到心正心公 。
【传承老子|国学智慧：为人处世不能不知的老子三宝，慈、俭、不敢为天下先】老子是生活在春秋末期 ， 他看到天下大乱 ， 于是骑着青牛西去 ， 在经过函谷关的时候留下了这部《道德经》 ， 他在这里谈到这个问题 ， 就是希望列国诸侯能够具备慈泽万物之性 ， 这样才能避免死之徒的作为！
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