《庄子》:人与人之间的矛盾,或许只是角色局限带来的偏见

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一、
人与人之间的怨恨 , 未必是客观存在的矛盾 , 或许是因为我们习惯性的拿高于人情常理的标准要求人性 , 而引发的狭隘偏见 。
有时并不是对方做的不够好 , 而是我们缺少了转换角度看待问题的态度 。
人与人之间的矛盾并不是客观存在的问题 , 而是在不同角色以及相应情绪下产生的认知狭隘 。
就好像人与人相处之中 , 多数矛盾都是因为一个人觉得另一个人所做的行为有些不妥 , 而更关键的是在这个“不妥”之中 , 并非是对方存在的有意为之 , 而是角色偏差所带来的认知矛盾 。
比如生活中有人遇到了落难的情况 , 大多数人在这个时候都会有一个心理反应 , 就是埋怨身边有一些人不够意思 , 没有给予自己帮助 , 甚至会抱怨着人心薄凉 。
一个人的心里存在着这种想法 , 并且为之发怒的时候 , 不妨转换一种角度来看待问题 , 反而能够迎刃而解 , 可以从两个角度试着考虑一下:
一:你只是埋怨别人没有帮你 , 但你从来没有想过 , 人各有自己的苦衷 , 即便表面上看上去光鲜亮丽的人 , 或许他的背后也有难言之隐 , 有不便之处也是常情 , 别人没有帮你都在情理之内 。
其二:当你抱怨人心薄凉时 , 却不知人心薄凉是常态 , 这和一个人的善恶并没有关系 , 因为人的本性本身就存在着趋利避害的本性 。

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《菜根谭》有一句话叫做:饥则附 , 饱则扬 , 燠则趋 , 寒则弃 , 人情通患也 。
饥饿潦倒的时候就去投靠别人 , 富裕饱足的时候远走高飞 , 看到别人富足就去巴结 , 当别人衰败贫穷就调头而去 , 这是人人都有的通病 。
就拿你自己来说 , 当你身边有人从富贵猛然走向衰落的时候 , 你能保证你面对他的时候 , 心理状态和自己的态度没有任何变化吗?
连我们自己在面对身边的人出现状况时都会做出类似的反应 , 那为什么不能体谅别人对你做出的反应呢 。
所以 , 换一种角度去看待问题 , 降低衡量别人的标准 , 你会发现之前存在的矛盾都是可以理解的 , 你所抱怨的人心薄凉 , 只是人情常态 , 甚至是我们自己认知狭隘所造成的局限 。

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二、
《了凡四训》之中有这样一段话:
如前日好怒 , 必思曰:人有不及 , 情所宜矜;悖理相干 , 于我何与?本无可怒者 。
这句话的意思就是说:譬如以前喜欢生气 , 现在就要想想每个人都有不足之处 , 从情理上来说 , 这都是可以原谅和同情的 。 倘若说别人有悖于常理 , 不小心冒犯了我 , 那是他自己的过失 , 跟我又有什么关系呢?这本来就没有什么好生气的 。
当你因为别人的过失而生气的时候 , 不妨想想“人非圣贤 , 孰能无过”的道理 , 并不是别人做的不合适 , 而是你拿着一个所谓圣贤的标准去要求别人 。
你抬高了自己内心中对于“人”这个角色的定位 , 一旦别人没有符合你的标准 , 就会站在道德制高点 , 以“迷之优越感”去批判他人 , 但是从来没有想过 , 你也可能会犯类似的错误 。
每个人所接受的教育和成长环境都是不同的 , 人与人之间的德行 , 见识 , 能力 , 水平 , 思想也是有差距的 , 当一个人拿自以为的标准去衡量别人时 , 本身就是错误 。

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所以 , 当对方不小心犯了这个错误的时候 , 何必去生气和埋怨对方呢 , 而且善恶有报 , 业障随身 , 他犯了错需要他自己去承担过失 , 为自己的错误买单 , 这跟你有什么关系呢 。
通过这一系列的转换和跳出角色去看待问题 , 你就会发现你所抱怨的很多事情并不是客观存在的 , 而是自身角色局限带来的偏差 。
这个世界最大的问题并不是世界本身存在的问题 , 而是你看不清这个世界而出现的问题 。
有的时候我们习惯性的相信常理 , 但是却不知道这个世界给我们带来最大障碍的东西 , 就是世俗常理 。
所以“背离常理”去看待问题 , 才能看到这个世界不世俗的地方 。
《庄子》之中说:
梦饮酒者 , 旦而哭泣;梦哭泣者 , 旦而田猎 。 方其梦也 , 不知其梦也 。 梦之中又占其梦焉 , 觉而后知其梦也 。
睡梦之中饮酒作乐的人 , 天亮醒来之后很可能痛哭饮泣;睡梦之中痛哭饮泣的人 , 天亮醒来之后可能又会欢快的追逐打猎 。 正当他在做梦的时候 , 并不知道自己是在做梦 , 睡梦之中或许还会卜问所作之梦的吉凶 。

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作者|国学书舍
【《庄子》:人与人之间的矛盾,或许只是角色局限带来的偏见】品读国学智慧 , 感受古人文化 , 体悟不一样的世界 , 看见不一样的人生 。
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