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佛学|为何《易经》被人为认为是“封建迷信”？

_原题是：为何《易经》被人为认为是“封建迷信”？
在中国 ， 相比于星座的流行程度 ， 许多人对《易经》的认知却都停留在“占卜”与封建迷信上 ， 比如之前2019年《易经》纳入了国考 ， 就引发了网友的争议 ， 部分网友发出“公务员信风水的多”“当公务员还要学学算卦”等类似调侃 。
而根据人们对算命风水职业的固有印象 ， 人们也会理所当然得认为 ， 《易经》是属于道家的学问 。 事实上 ， 这里面的误会大了！
《周易》与儒释道
《周易》之名最早出现在“文王作周易”的商周时代 。 有广义与狭义之分 。
羑里城八卦阵
佛学|为何《易经》被人为认为是“封建迷信”？
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狭义来说 ， 即周朝的《易》、夏朝的《连山》和商朝的《归藏》并称“三易” 。 广义来说 ， 包括《易经》和《易传》 。
《易经》一词出现稍晚 ， 最早出现在汉初 。 汉初设五经博士 ， 所以开始称《易经》 。 一般指六十四卦经文 。
《易传》 ， 因分为十部分 ， 所以又称”十翼” ， 有人说是孔子所作 ， 还留下了“韦编三绝”的佳话 ， 实际作者非一人 。
捋清楚这个关系 ， 我们发现了 ， 对《周易》传承有重要影响的文王、孔子、还有汉代的董仲舒等人 ， 并不是道家传人 ， 而是儒家 。
从《乾·象》说：“天行健 ， 君子以自强不息”；《坤·象》说：“地势坤 ， 君子以厚德载物” ， 这两卦的象辞还集中反映了儒家的价值观、伦理观和理想人格的最高原则 。
《象传》认为 ， 六十四卦卦象本身 ， 就是作《易》的圣人要求人道必须遵循天道所示 ， 积极修德敬业 ， 实现自身的价值 ， 追求理想人格的目标 。
可就此断定 ， 《周易》是儒家的著作 ， 又特别草率 。
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老子
道家的始祖老子 ， 早年曾是大周王室的国家图书馆馆长 ， 话说管理图书馆的都很牛逼 ， 有木有？
老子《道德经》基本理念就是周易的阴阳思想 ， 并且这本书和孔子的《十翼》具有相同的功能 ， 都是对周易思想的解读 。
《老子》的每一篇对应的就是《周易》的每一卦 。
老子思想中的三宝：曰慈曰俭曰不敢为天下先 ， 与坤道的理念吻合 。
后期东汉的魏伯阳 ， 在《周易参同契》里面将黄老道思想、周易思想和道家内丹心得融汇一处 ， 形成了道家内丹派的鼻祖丹经 。
五代道士陈抟又发掘了《先天图》 ， 将易经与河图洛书联系在一起 ， 把易经的研究推向了新的领域 。
很显然 ， 儒家注重从积极入世的角度来解读《周易》 ， 而道家则侧重人的内心；儒家士大夫通过精研《周易》 ， 在政治上追求有所建树 ， 出了一代又一代名相 ， 道家通过修身养性 ， 探索人与自然的关系 ， 影响到了自然科学 ， 以及后来的中医 。
而一些著名的历史人物 ， 如诸葛亮、刘伯温等人 ， 虽为贤相 ， 身上又充满了道家“山人”的神秘色彩 ， 就与他们精研《周易》 ， 儒道思想又本同源有关 。
三教中的佛教进入中国之初 ， 佛家用《易经》接应了佛学 ， 如天台智者大师在《摩诃止观》中以五行配五戒、曹洞宗的“五位学说”等 ， 都在借《易》宣佛 ， 而其中的重要原因在于《易经》中的“太极”与佛学之“中道” ， 《易经》之“阴”、“阳”两仪与佛学中的“空”、“有”等等 ， 实在是有诸多相似之处．所以 ， 《易经》对佛学的中国化起到了举足轻重的作用 。
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看来 ， 如果非要给《易经》一个准确的定位 ， 那么它就像中华传统文化的宪法一样 ， 诸子百家皆受其影响 。
《周易》不仅仅是算命
【佛学|为何《易经》被人为认为是“封建迷信”？】《周易》号称最难懂的一本书 ， 因为它是很形而上的书 ， 也就是谈哲学 。 后世拿它用来谈命理 ， 倒也适合 。
因为从中国人来看 ， 生命是起伏不定的 ， 易经谈：“吉凶悔吝 ， 生乎动者也 。 ”也就是一动就有吉凶 ， 不动就没有 ， 而动了以后 ， 吉只占1/4 ， 凶、悔、吝等不好的部分共占了3/4 ， 所以说人生真是苦！难怪需要算命 。
那么《周易》为何用来算命会如此准确？
这是因为它揭示了一个人、一个组织发展的基本规律 ， 既然能够囊括天地宇宙与众生 ， 作为个体的你 ， 自然也逃脱不了 ， 这种规律无处不在 ， 只不过跟地心引力一样 ， 大多数人不会刻意去探究 。
“吉凶悔吝 ， 生乎动者也 。 ”也就是你感应了 ， 它就造成了现象 ， 拿乾卦来说：
潜龙勿用到亢龙有悔 ， 象征着一个人从修炼步入社会 ， 结交贵人 ， 在努力奋斗的同时仍旧勤学不辍 ， 到飞龙在天达到人生巅峰 ， 然后亢龙有悔 ， 开始重点思考各种禁忌了 ， 如功高盖主、权大欺主、才大压主 。
我们可以想想诸葛亮的一生 。
他高卧隆中的时候 ， 潜心学习 ， 虽然出仕东吴的诸葛瑾跟孙权推荐过诸葛亮 ， 但诸葛亮不为所动 ， 直到遇见了生命中的贵人（见龙在田 ， 利见大人）——刘备 。
在刘备集团后期 ， 诸葛亮已经是二号人物 ， 况且是刘备的托孤重臣 ， 蜀汉后主刘禅也说：“祭则寡人 ， 政由相父” ， 虽说诸葛亮克己奉公 ， 但还是有不同的声音 ， 怀疑诸葛亮是曹操的翻版 。
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诸葛亮是怎么做的呢？
《周易》六十四卦中有一个例外 ， 就是谦卦 ， 这个卦的卦德全是吉象 。
以卦象论 ， 谦卦的特点是地在山上 ， 是“空谷藏锋”之象 ， 这正象征着谦谦君子的品格：自强而示弱 ， 示弱而有终 ， 有终而劳谦 。
谦卦的最后一句是：“亨 ， 君子有终 。 ”
只是示弱当然不够 ， 谦谦君子 ， 还须“有终” 。 终是目标、终点之意 ， 是决策者内心中持守的一份信念 。
诸葛亮公忠体国 ， 对另外一位辅政大臣李严的挑衅还百般忍让 。
廖立为了公心 ， 替诸葛亮说话 ， 为了维护与李严的关系 ， 诸葛亮是选择放逐了廖立 。
但是李严迫切想抓住诸葛亮的把柄 ， 劝说诸葛亮称王 ， 称王离皇帝就一步之遥了 ， 诸葛亮如果答应 ， 那么就会被人怀疑别有用心；如果不答应 ， 人家李严盛情难却 ， 直接拒绝不利于团结 。
诸葛亮巧妙得将这个话题给引开 ， 声明只要灭掉曹魏 ， 兴复汉室 ， 称王没什么不可以 。 那么 ， 当务之急是积蓄力量 ， 北伐 。
诸葛亮常年累月住在战场一线 ， 既是一心为国操劳 ， 又免除了操控皇帝的嫌疑 ， 因此面对着李严持续的挖坑 ， 蜀汉臣僚齐齐选择支持诸葛亮 。
虽然六出祁山 ， 无功而返 ， 谦卦的智慧却告诉我们 ， 谦谦君子无往而不利 。
真正的领袖 ， 并不自矜功伐 ， 而是以自身的谦和魅力 ， 垂范下属 ， 乃至于垂范社会 。 而不论管理者可以见多大天地 ， 见多少众生 ， 最终 ， 都不过是要遇见最好的自己罢了 。
由此可见 ， 《周易》与其说算命 ， 还不如说是指导人更好地为人处世的哲学 ， 哪怕是经营企业 ， 治理国家 ， 《周易》说的“战战兢兢 ， 如临深渊 ， 如履薄冰”也一样适用 。
《四库全书》评价《易经》不器 ， 用途广泛 ， 包含了古代帝王之学 ， 治政军事 ， 宇宙天文 ， 哲学 ， 医术 ， 命理占卜 ， 经济 ， 文化 ， 音乐 ， 数理 ， 如果仅仅把它当作算命 ， 是“一叶障目 ， 不见泰山” 。
《易经》对我们的现状也具有指导意义 ， 目前 ， 受疫情影响 ， 每个人、每个组织都承受着压力 ， 这种境况好比《易经》的困卦 ， 进退维谷 ， 艰难前行 。
但是困境总会过去的 ， 困卦之后是井卦 ， 对外扩张受阻 ， 那么就要提升自己 ， 深度挖掘自己的潜能；井卦之后是革卦 ， 提升自己带来变革 ， 大浪淘沙见真金 。
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唯有此 ， 才能达到鼎卦 ， 大家都有肉吃了 ， 生活重新好起来 。
虽然星座很流行 ， 但中国的传统术数有很多 ， 如铁板神数、八字算命者、盲派算命、面相学、骨占等种种算命方法 。
如果把《易经》的功能等同于这些术数 ， 本身就是功利心态 ， 更不用说偏重娱乐和商业的西方星座与塔罗算命了 。
但星座和塔罗的流行 ， 反映了当今社会快餐化、碎片化的知识获取 ， 我们享受着新时代带给我们便利的同时 ， 又似乎面临着严重的文化缺失 ， 越来越多的人都对易经相当陌生 ， 甚至觉得根本就是封建迷信 。
至于易经里藏着的是我们老祖先几千年的智慧 ， 大部分人更是没耐心研究了 。


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