怎么样做到少一点找人聊天少一点玩手机多看书多听音乐?
世界本没有所谓的热闹，热闹都是给人看的。每个人都是孤独的星球。 《小王子》就是一本解读孤独的书，当她遇到小狐狸的时候，小王子才理解那朵玫瑰花的重要意义。狐狸希望被驯养？驯养是什么呢？驯养就是建立关系。 狐狸说:“对我来说，你还只是一个小男孩，和其他千万的小男孩没什么两样。我不需要你，你也同样不需要我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万的狐狸一样。但是，如果，你驯服我，我们就会互相需要，对我来说你是世上唯一的，对你来说，我也是世上唯一的。”小王子说我有点明白了，有一朵花……我想她是把我驯服了…… 他在他的小小星球，有两座活火山，早上热热早点很方便。他还有一座死火山，过膝的火山，。他每天疏通火山，死火山他担心会不会死灰复燃。他把它当板凳用来看日落。还有就是那朵有着四根刺的独一无的的花。那是奇妙的一个种子，落在了他的星球上，那是一朵很朴素的花，它们只有一层花瓣，很小，一点也不占地方，也不打扰任何人。清晨，它们在草丛里绽放，晚上萎谢，他留意了这朵花。他的星球太小了，小苗又独一无二。小王子预感从中有神奇的花来，但这朵花躲在她的绿花房里一直打扮个没完。她精心选择颜色，她慢慢梳妆，一瓣瓣地调整姿态。她费尽心机做了很多准备，却打着哈欠说:“啊！我还完全没有睡醒……真对不起，瞧我乱蓬蓬的样子……”而小王子忍不住赞叹:“你真美啊！” 那只狐狸的出现其实就是想告诉他一旦建立关系，就要负责到底。 小王子才知道那朵花对他的不同意义。他对那些和他的花长得一样的花说:“你们很美，但你们很空洞。小王子说没有人会为你们死，当然啦，我的那朵玫瑰，一个普通的过路人会认为她和你们一样。但她单独一朵，就胜过你们的全部，因为她是我浇灌地。因为她是我放在花罩中地。因为她是我用屏风保护起来地。因为她身上的毛毛虫是我除掉地。因为我倾听他的哀怨，她的吹嘘，有时甚至她的沉默。因为她是我的玫瑰。” 这就是我对孤独的解答。
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百年孤独啊。。。。孤独的我看了几个月还没看完。。。每个人内心深处的罪恶，相似的人，重复的命运，家族逃不掉的魔咒。。
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刘同 你的孤独 虽败犹荣
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几乎所有新闻、因此也是我们头脑中关于遥远的环境的几乎全部形象，都是通过大众媒介得到的。在媒介很多的社会里，占很大比例的文娱节目是通过这些渠道传送的。商业系统要适应大众媒介做广告的方式，而个人的兴趣爱好至少在某种程度上是由大众媒介提供的东西形成的。
……
他们将不得不为了自己的利益而不是为了自己的毁灭，为了进一步的人性化和社会化而不是为了异化或退化，学会利用这种能力。
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几年前，纽约的报馆罢工，伯纳德·贝雷尔森利用这个机会对一批纽约人进行抽样调查，问他们在没有报纸的情况下感到失去了什么。他的目的当然是试图找出为什么他们读他们所读的东西。但是，这些人甚至很难说出他们失去了什么。他们可能列举出他们不再收到的一些服务性情报——如天气预报、电影上映时间表、晚间广播节目等——但是使他们烦恼的主要并不是因为失去这些情报。
许多人担心他们正在失去某些对自己有重要意义的具体情报：回答问题的好几位年纪大的人认为自己有些朋友可能死了而自己却一点也不知道。还有感到比较恼火的是隐隐约约觉得自己生活中好像缺少什么东西。有的人说，失去了“同世界的联系，失去了被接触的感觉”，或者简单地说少了“某件我每天都做的事”。这项调查的最重要发现也许是了解到读报行为已多么充分地纳入人们的日常生活中，这种传播行为已成了多么自然的事，以及最初采用传播的理由已多么深深地消失在过去的阴影中。
……
贝雷尔森在他问到过看不到报纸后有什么感觉的人之中，发现有大量这样的情况。有的人感到很别扭，因为他们的雷达收不到惯常的脉冲。一位丈夫抱怨说，他不得不看着妻子来代替看新闻；好几位妻子抱怨说，她们不得看着丈夫而不能猜字谜了。在采访者把问题提得更深一层时，他们发现从感到与世界隔绝产生一种不安感，不知道发生了什么事，尽管他们原来看到报纸时，也不大浏览各个标题，难得找到一条非常感兴趣的报道。那些家属已经迁走和那些活得比自己同辈的朋友长寿而没有什么人可以交谈的老人，往往借助于大众媒介得到一种同周围的事态发展和社会有关联的感觉。他们尽管并不参与任何这类事态发展，但是由于密切注意新闻和各种思想的交战，他们克服了孤独和疏远带来的寒冷和黑暗。
……
那么我同他说话的意思究竟是什么呢？我能够做出的最合理的解释是，我是在履行我们自 己的部族礼仪。我是在向他传播，我属于他的群体，属于他的文化，不是一个外人，不是
一个反叛者，也不是一个威胁。换句话说，我是在证实一种惬意的关系。
【怎么样做到少一点找人聊天少一点玩手机多看书多听音乐?】 ……
从某种意义说，没有个人利害关系，只提供暂时的满足....游戏是逃避是归隐，是为了这个目的而在时间或空间的特定地点进行的。孩子走到角落里去玩娃娃家。游戏是自由的活动，但却可以使游戏者沉醉于其中．
这种描述与其他人关于观看电视行为的描写非常相似。但是。斯蒂芬森并不赞扬工作传播和贬低游戏传播。完全相反，他认为传播--愉快在心理学上是有益的。这是"一个对自我个性各个方面的丰富"，是"自我发展和自我提高"。这提供了"为我们自己生存，满足我们自己和在某种程度上摆脱社会控制的机会"。当大众传播被用于社会控制时，它必须坚定地面对根深蒂固的非常难以改变的信仰和态度；当它被用于游戏时，它可以"向广大群众暗示某些行为标准......为这样一些人提供消遣....使他们生活得轻松些"。他认为，其他理论家在探讨大众传播媒介时曾带着"很重的良心负担，希望（大众媒介）书照他们自己的价值观念做得好一些"，因此，往往大惊小怪地看待娱乐媒介提供的琐事、暴力情节和"逃避"现实问题的引诱。他强调说，他认为这并没有什么不好。他觉得，大众媒介的游戏行为是有益的，如果本要是从说教和社会效果的角度来研究大众传播，那是错误的，应该从它的游戏和愉快因素的角度来研究。出于这个原因，他决意发展"大众传播的游戏理论而不是信息理论"。
——施拉姆《传播学概论》
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