【环球时报采访人员 张妮】“紫禁城建成的时间 ， 是明朝永乐十八年（公元1420年） ， 今年刚好是600周年 。 但它体现的文化观念至少在周代就有了 。 所以 ， 写600年 ， 目光要超越600年 。 ”在故宫文化传播研究所所长、《故宫六百年》作者祝勇看来 ， 在故宫里 ， 帝王将相都是过客 ， 封建王朝也不能永恒 ， 但它所代表的中国优秀传统文化却延续至今 ， 生生不息 。 “文化的价值比王朝更加久长 。 ”祝勇对《环球时报》采访人员说 。
“两个故宫”
为纪念紫禁城建成600周年 ， 故宫今年将举办一系列学术研讨会、论坛 ， 如“纪念紫禁城建成600年暨故宫博物院成立95周年座谈会”“第五届太和·世界古代文明保护论坛”“紫禁城建成600年暨中国明清史国际学术论坛”等 。 展览方面 ， 故宫博物院将在今秋于午门展厅举办“紫禁城建成600周年展”“千古风流人物——苏轼主题书画特展”等 。


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“紫禁城最根本的特性是 ， 它是一个生命体 。 帝制终结了 ， 但紫禁城没有死 ， 且永远不会死 。 ”继《故宫的文物之美》《故宫的隐秘角落》之后 ， 祝勇在新作《故宫六百年》中以紫禁城建筑的空间次序为横坐标 ， 以紫禁城历史的时间次序为纵坐标 ， 立体、全景式地反映了紫禁城的历史与文化内涵 。 他在新书中提出了“两个故宫”的概念：一个是王朝政治意义上的故宫 ， 一个是文化意义上的故宫 。 从王朝政治的意义上看 ， 故宫是明清两代的皇宫 ， 是中国帝制时代后期的历史现场 ， 见证了中华民族从封闭走向开放的历史进程 。 从文化的意义上看 ， 故宫集中反映了中华文明的价值观 ， 像三大殿体现的天、地、人三位一体的思想等 ， 与今天的现代价值并不违和 。
“除故宫建筑自身的美 ， 文明的历史延续性更值得我们赞叹 。 ”祝勇对《环球时报》采访人员表示 ， 紫禁城的“紫”字不是指颜色 ， 与“紫气东来”也扯不上什么关系 。 “紫”其实是星宿名（紫微星垣） ， 代表着宇宙自然的秩序 ， 以及这些秩序的运行、变化 ， 人间之理要服从于宇宙天地之理 。 因此 ， 追求“太和”是王朝政治的最高理想 。 “禁”凸显了帝王在人间的权力 ， 但它是第二位的 。 紫禁城的英文译名（The Forbidden City）只译出了“禁” ， 并没有翻译“紫” ， 说明译者对紫禁城的内涵缺乏深入的认识 。
祝勇用“一二三四五”来概括紫禁城的规划 ， “一”是“太一”的思想 ， “二”是阴阳之道 ， “三”是天、地、人三位一体 ， “四”是东西南北四隅与青龙、白虎、朱雀、玄武四象 ， “五”是金、木、水、火、土“五行” ， 以及“五行”所代表的“五德” ， 即仁、义、礼、智、信 。 故宫的东、西、南、北、中“五方” ， 分别象征着木、金、火、水、土“五行” 。 紫禁城的功能分区 ， 也与“五行”相对应 ， 比如皇子的宫殿 ， 一般都在东边 ， 因为东边属木 ， 代表生长 ， 代表王朝事业的兴旺发达 。 午门内的五座内金水桥 ， 就分别象征了仁、义、礼、智、信“五德” 。 “四大文明古国中 ， 唯有中华文明未曾断流 ， 其中的原因 ， 须从文明的内部去找 。 ”祝勇认为 ， 中国历史没有中断在某一个黑暗的时刻 ， 是因为我们文明中的正面价值比这黑暗更加强大 ， 这些正面价值包括：隐忍、宽容、牺牲、仁爱 。 “与充满经营算计的王朝政治相比 ， 文化具有更强的整合力 。 ”
如何欣赏故宫之美
对于大众而言 ， 欣赏故宫之美或许是与这座600年宫殿之间最直接的情感纽带 。 但应如何去欣赏？文化学者、畅销书《博物馆里的巅峰对决》作者姜松认为 ， 欣赏故宫等中国古建筑的视角与西方建筑有所不同 。 西方主要是单体建筑 ， 讲究单体设计 ， 比如这个柱子怎么美 。 而中国更讲究整体环境布局 。 “中国古建筑通常是院落式的 ， 大院落套着小院落 ， 你要走一道门、两道门、第三套院、第四套院 ， 通过时间的流转来展示变化的建筑空间 。 它有一种音乐的美 ， 先给你引进来 ， 慢慢发展 ， 然后到高潮华彩段 ， 之后再重复 。 这种特色在全世界都没有 。 ”此外 ， 故宫更有特殊之处 ， 每座建筑都能从色彩、高低、屋顶样式及装饰等 ， 体现出相应的等级 。


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“故宫之美不是一个抽象的概念 ， 而是通过每一个细节体现出来的 。 ”祝勇以建筑为例称 ， 游客去故宫参观 ， 最关注的建筑是太和殿 ， 那是中国现存最大的木结构大殿 。 为什么会宏伟壮观？其实太和殿的高度（含台基）才35米多 ， 现在北京市三四百米高的建筑很多 ， 但它们都不像太和殿那样让人感到震撼 。 原因之一是 ， 太和殿是单层建筑 ， 且与其他建筑形成了一种恰当的比例关系 。 它两旁的体仁阁和弘义阁 ， 都比太和殿低11米多 ， 只相当于其高度的68% ， 刚好与黄金分割的数值接近 。 太和殿的东西“二阁”都是两层楼阁 ， 与单层殿形成对比 ， 让太和殿广场这个“大四合院”不显得单调乏味 ， 而是充满变化 。
故宫不仅是中国古代建筑的集大成者 ， 更是一座集合中华文明瑰宝的博物院 。 故宫博物院里收藏的文物自新石器时代 ， 历经周秦汉唐、宋元明清 ， 一直到当代 ， 构成一部完整的中华文明史、艺术史 。 祝勇表示 ， 故宫博物院收藏186万件（套）文物 ， 数量巨大 ， 难以一概而论 。 以宋代汝窑瓷器为例 ， 现在全世界存量只有70余件 ， 故宫博物院收藏的汝窑瓷器件件是珍品 。 汝窑的造型既简洁又高雅 ， 体现了作为中华传统文化巅峰时代宋代的艺术成就 。 “它在设计上追求极简 ， 很有现代感 ， 如果做成文创产品 ， 当代人一定会喜欢 。 ”祝勇认为 ， 今天的文物当年并不是作为“展品”制造出来的 ， 许多是古代的生活用品 ， 包括玉器、瓷器、家具、服饰等 。 今天被当作艺术作品的书法 ， 不少是古人来往的信札 。 “中国人的美学观念 ， 许多是落实在生活中的 。 美是为生活服务、为生命添彩的 。 对美的热爱 ， 就是中国人对生活的热爱、对生命的尊重 。 美的观念有所流变 ， 但这种生命态度却不会变化 。 ”
一件展品一本书
故宫博物院近年来在文化普及方面做了大量工作 ， 如推出微信号（微故宫）、微博、数字馆、纪录片、出版物、文创、主题夏令营、志愿者讲解服务、视频直播等 。 姜松认为 ， 未来 ， 故宫可向世界其他博物馆借鉴更多文化推广手段 。 比如 ， 大英博物馆选出26件明星展品 ， 每一件展品都出一本书进行详细介绍 。 有一本书专门写埃及木乃伊展品 。 讲他生前是一名祭司 ， 为哪个法老服务过 ， 他从棺材里刚打开后什么样 ， 复原后长什么样 ， 通过做X光、CT诊断他得过什么病 ， 死后如何做成木乃伊 ， 棺材里的图案有什么象征意义等 ， 非常吸引人 。
博物馆的策展也一定要有新奇的东西 。 姜松举例称 ， 去年达·芬奇逝世500周年 ， 卢浮宫将达·芬奇的作品从世界各地都借过来办展 。 他们在研究作品的过程中发现 ， 16世纪初 ， 人们在画布上画画 ， 油画颜料可以一层叠在一层上面 。 蒙娜丽莎的脸上没有一条线 ， 全是一层一层叠加出来的 ， 一共40层 。 办展时 ， 他们在每一幅原作边上都放一个X光图 ， 一层层揭出画的层次 。 通过这种方式告诉观众 ， 达·芬奇为什么是大师 。


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【故宫博物院|回看故宫，目光要超过600年】“在文创产品方面 ， 剪刀手、二次元风格 ， 作为吸引年轻人的创意无可厚非 ， 但不应成为主流文化 ， 它们毕竟与古代艺术品的沉稳、优雅没有可比性 。 ”让姜松印象最深的一件文创产品是大英博物馆的一块时尚手表 。 手表里有一个特别小的古罗马语图案 ， 如小豌豆的1/4大小 ， 设计非常精巧考究 。
【故宫博物院|回看故宫，目光要超过600年】国外博物馆非常重视培养孩子的审美品位 。 大英博物馆会专门给孩子做一个雷拉顿金杯的高仿品 ， 让孩子上手摸一摸 ， 感受它的重量和材质；还会送孩子一张小名片 ， 上面用古埃及象形文字写上他的名字 。
“很多早期西方艺术是通过雕塑、绘画等让大众了解宗教内容 ， 像公告 。 而中国古代艺术品更多是私密性的 ， 只供自己欣赏 ， 更像日记 。 大众要想读懂它难度很大 。 现代社会有责任将中国精英文化分享给大众 。 ”姜松认为 ， 不管硬件还是软件 ， 故宫都非常强 ， 引领中国文化走向 ， 其文化推广使命尤为重要 。 “如果更多人关注故宫的文化 ， 就不会只对故宫的花边新闻感兴趣了 。 新的时代 ， 故宫一定要更自信地去做文化推广 ， 进一步挖掘其文化内涵 ， 并通过新的手段、媒介和机遇深入展示中国优秀的传统文化 。 ”